僚溪山水不易觀，四畔好山巒；
甲上羅經山頂起，西北簾幕應；
南方天馬水流東，仙客朝拜中；
出土蜈蚣艮寅向，十代年中官職旺；
今卜此地為爾居，代代拜皇都；
初代錢糧不興大，只因醜戌相刑害；
中年富貴發如雷，甲木水栽培；
兔馬生人多富貴，犬子居翰位；
今鉗此記付文辿，三十八代官職顯。
這是殿堂級風水大師楊筠松寫給大弟子曾文辿的《地鉗記》，一提到風水可能多數人會認為這是封建社會遺留的一些迷信活動，然而在現實生活中有關於風水的一些現象還真不能全盤的否定，其中的真假和可信度往往和從業者的自身水平有著相當大的關係。
楊筠松塑像
在我國幾千年的歷史長河中風水師是很多的，但被尊稱為風水大師的就很少了，能夠稱得上殿堂級大師的那就更是寥寥無幾啦。本期我們就來聊一聊這被後人尊為風水祖師的楊筠松。
史載楊筠松生於公元834年，名益，字叔茂，今天的信宜市鎮隆鎮八坊村人。家中一共有兄弟三人，楊筠松排行老三。年少時便聰穎過人，喜愛讀書，尤其喜歡讀一些玄學風水之類的書籍。
公元850年，時年十七歲的楊筠松進士及第，用現在的話講就是考上公務員了。也許是身懷獨特技藝的原因吧，楊筠松的公務員之路還算是一帆風順，到唐僖宗執政時期官至金紫光祿大夫，掌靈臺地理事。也就是皇帝有關風水方面的事情都會找他諮詢，相當於國師的意思了。
楊筠松雲遊圖
因為職務和愛好的原因，楊筠松就把宮廷中有關風水玄學類的書籍看了個遍，這無形中就讓他的風水功力得到了大大的提升。因為在那時，有關風水玄學等方面的典籍在民間一般是很少能夠見到的，因而，對於楊筠松來說可謂是如獲至寶。
當時的歷史背景是，在唐僖宗執政時期已經是大唐的末期了，那時的朝廷非常的腐敗，多處發生了農民起義。其中有王仙芝和黃巢領導的起義軍給唐王朝帶來了重創，公元880年，黃巢領導的起義軍攻破了唐王朝的心臟長安，楊筠松被迫逃離京城。
幾經輾轉後到了今天的江西贛州，無事可做的楊筠松只好以給人看風水為生，但他的這個所謂生意可不像今天的有些風水師那樣，價格要的很高。反而是經常分文不取，有時遇到貧苦的家庭還會拿出自己的微薄積蓄資助對方，由於他的這種行為再加上因他的風水指導使很多家庭由貧致富，因而時間一長，人們便給他取了個外號叫楊救貧。
楊筠松在遊歷途中遇到了一個叫曾文辿的人，兩人在溝通後發現雙方都是風水玄學的愛好者，令到曾文辿敬服的是楊筠松的風水功力，於是便拜楊筠松為師潛心學習風水知識，後來曾文辿也成為了中國風水史上的一位殿堂級風水大師。
曾文辿畫像
在楊筠松的幾位弟子中除了這位弟子曾文辿之外還有一位叫廖瑀的，在風水界有個無人不知的三僚村便和他們師徒三人有關。
原來呀，在多年的遊歷生涯途中，大弟子曾文辿有了個想法，那就是不能長期的居無定所，應該找個風水極佳的地方定居下來，於是就把這個想法告訴了楊筠松。其實楊筠松也是有著同樣想法的，有了固定居所後可以讓他的風水絕學更好的得以傳承，因而師徒三人一拍即合。
於是楊筠松就讓曾文辿先行尋找風水寶地，不久，曾文辿就很興奮的告訴師傅說找到了一塊風水非常好的地方，這個地方是山環水抱，將來一定會出大官。待楊筠松實地勘察以後便否定了這一說法，原來這個地方的山基本都是禿山，楊筠松的風水結論是，這地方只能出大盜，出不了什麼大官。
三僚村地圖
後來，曾文辿又選擇了一個地方，這個地方在他看來是非常滿意的，山形有五虎下山之勢，而且山勢兩頭的水口部位就像兩頭獅子的口，因而整個佈局在他看來就是五虎下山，獅像守水口。但當師傅楊筠松看了山勢後說道，這不是什麼五虎下山，而是五鼠下山，貓兒守水口，是出不了什麼大官的，於是又被否定了。
曾文辿在經過多次的理論加實踐後，風水實操水平大增，於是又找了一個地方。他的觀點是，這個地方前有金盤玉印，後有涼傘遮蔭，一旦定居下來，後代子孫中一定會高官頻出。
於是又把師傅楊筠松請來把關。這下可打動了師傅，原來，在楊筠松看來這個地方是山環水抱，藏風聚氣的絕佳風水寶地。從遠處看，這地方就像一個盆地，而且中間還有一個山峰，就像一個太極圖，和風水師用的羅盤極其相似，山峰就像羅盤的指標，是風水大師居住的絕佳之地，於是他們師徒三人就把家眷都遷往此地定居。
三僚村風景
也果然如楊筠松所言，自他們定居至今，從有史料的記載來看，這個地方可謂是風水大師的出產地，從三僚村走出了24位國師級的風水大師，72位風水名師，36位欽天監靈臺博士。
除了上述的這些大師級人物之外，更有歷史上赫赫有名的宋代風水大師賴布衣，被譽為三大軍師之一的明朝開國元勳劉伯溫等都是楊筠松的風水學派後人。
為了能使自己的風水知識得以更好的傳承，楊筠松還創作了多部風水典籍，著有《撼龍經》、《疑龍經》等。
公元900年，時年六十七歲的楊筠松病逝於今天的江西贛州。楊筠松在地理堪輿學上具有極其崇高的地位，其在風水學上的理論精髓成為了我國堪輿學的主流和旗幟。
楊筠松祠堂
科技相對發展的今天，從科學的角度也已經證明了天地宇宙星系間的運動和磁場對地理環境的影響。我們應該有著不全盤否定，不迷信，不盲從的科學辨別觀點。科學的認識風水，是一種能力，更是一門學問和一種文化，科學的認識它未免不是人與自然和諧相處的方法。
楊筠松
軒轅
一代宗師楊救貧，
三僚風水定乾坤。
山川尋龍吟日月，
著書立說傳法門。