這個標題有點拗口，但確實是我近一段時間對於命理行業的真實感受。

很多客人來找我算命的時候，都會說起在其他算命師那裡諮詢的結果。某位客人最關心的問題是，她可不可以自己撫養自己的孩子長大。因為那位“算命師”說她的孩子克她，並且建議她把孩子送給別人養。

WTF。。。

聽到這裡真的想飆髒話。當然除了這類說法，還有什麼刑妻克子，什麼一婚不到頭之類，不勝列舉。

我先來總結列舉一些算命時普遍的知識盲區，方便大家無論找哪位算命師看命盤，都可以避開基本誤區。

1. 出生時間應該用北京時間還是真太陽時？

真太陽時。想象一下你出生時身邊有個日晷，太陽投射在日晷上影子所顯示的刻度就是論命需要的時辰。如果你在夜晚出生，想象一下夜裡打更人喊出的時間。國家也好，地區也好，一個行政區域為了方便溝通管理，人為設定了統一的時間標準，但這並不是你出生的“真實時間”。

2. 北京時間是西安的時間嗎？

這個問題似乎是困擾我們很多代人的誤會。甚至我經常聽到有命理師說“你的出生地和西安差不太遠，出生時間比較準確。”還有一次聽廣播講座一個專家說北京時間就是西安當地的時間。只不過後來的一集中，他又向聽眾道歉，說這個說法不正確。

我們看到電視上或者網路中播報的標準“北京時間”，並不是西安時間，也不是北京時間，而是東經120度線的真實時間，也叫做東八區時間。

為什麼會有我們都把北京時間認為是“西安時間”的誤會呢？我記得第一次聽到這個說法是上地理課時老師說了一句“北京時間是來自於陝西”。無論老師當時有沒有正確理解，但這句話的真實意思是：北京時間的釋出來自於位於陝西臨潼的中科院國家授時中心。只是因為授時中心的地址在陝西西安臨潼，但並不是說，授時中心釋出的時間就是西安當地的真太陽時。都是用原子鐘來確定時間的時代了，又不是在西安放個日晷來報時。

（來自中科院國家授時中心公眾號的截圖）

3. 夏令時

在確認時間資訊的時候，夏令時一定要考慮進來，我國實行夏令時的年份不規律，每一次我都要查一下是否有在夏令時的範圍內。

1935年至1951年，每年5月1日至9月30日。

1952年3月1日至10月31日。

1953年至1954年，每年4月1日至10月31日。

1955年至1956年，每年5月1日至9月30日。

1957年至1959年，每年4月1日至9月30日。

1960年至1961年，每年6月1日至9月30日。

1974年至1975年，每年4月1日至10月31日。

1979年7月1日至9月30日。

1986年4月13日至9月14日，

1987年4月12日至9月13日，

1988年4月10日至9月11日，

1989年4月16日至9月17日，

1990年4月15日至9月16日，

1991年4月14日至9月15日。

4. 子時出生不能算命？

新一天的開始是從夜裡23點計算，還是從凌晨0點計算。

這是一個失之毫厘謬以千里的問題。很多網上的排盤軟體都會把23點至0點出生算作是第二日。很多命理師也都在爭論這個說法到底是對是錯，甚至有些人說子時的命不能算，因為算不準。我認為只要把兩個說法都做排盤，用人生過往事件來驗證就能知道，23點至0點究竟算前一日還是後一日的。驗證結果就是，23點至0點應為前一日，也就是需要使用夜子時的觀念。

袁樹珊：子正者，今日之早，非作日之晚也。夜子者，今日之夜，非今日之早也。

這個道理的本質是：子正（凌晨0點）是地球自轉至完全相對於太陽的180度對面，算作一天的開始，體現了陰至極則陽生的意義。

5. 刑妻克子、剋夫、克父母、克一切。。。

用自己的命盤去決定他人的命運，是無稽之談。假如可以透過自己的命盤看出父或母離世的時間，那麼這家人如果有三個孩子，該以哪個孩子的命盤為準呢？如果有五個孩子、有八個孩子，又該以哪個孩子的命盤來決定父母壽命呢？

再比如，如果自己的命盤可以決定配偶的壽命，那麼全天下雙胞胎的配偶都必然是在同一時刻離世，因為雙胞胎的命盤是一樣的。顯然是這種情況幾乎不存在。

如果說命盤如何反應親人情況，不如說命盤反應的是命主與親人之間互動關係的情況。而那些說自己就見過剋死親人的人，你們真的有足夠多的統計資料麼？不過是拿著一兩個現象說事，這叫做倖存者偏差。

6. 喜火應該當廚師；喜水應該做金融

用五行性來區分職業由來已久，在古時候社會工種較少的情況下，不會有太大的偏頗，但是現代社會分工早就跳出了士農工商的限制，如果仍按照五行性單一標準來界定職業就太片面了。

舉例來說，如果用神喜水，行業取象可以取做金融或者物流，但是在命盤中，要進一步分析水所起到的作用，是作為印、還是作為食傷，那麼在表現具體職位工種時，是完全不同的。

總而言之，一個命盤的論述，是不能夠脫離格局、旺衰、用神、喜忌而單一去論述五行和體象的。我曾經見到某位算命師看到天干中有印和傷官透出，就說這是一個傷官配印的格局，看到有官印透出，就說這是官印相生的格局，忽略原局結構只論述區域性特徵。

這種論命的方法就像閉著眼睛摸眼前的動物，摸到了一個鴨子嘴，就說是鴨子，但其實是鴨嘴獸。論命不像其他事情可以有實際觀測物件，我們面對的是22個抽象的資料，22個字卻組成了一百多萬種可能性。而每一個命盤都是對人一生的觀察，包含了多個維度和無數的特徵，僅僅拿其中兩三個特徵來詮釋人的一生各種側面是完全不足夠的。特別是在沒有對全域性做分析，上來就說八字中某幾個字之間的刑沖剋害，見到刑沖剋害就說有災，而不深究動變關係起的作用是好是壞，這樣的論述只見樹木不見森林，十分害人。

使用子平法論命的步驟是：確定月令提綱、定格局、論病藥、確定用神喜忌，做好以上步驟之後再討論取象，論述生活具體事件才有意義。而不是單純地看到某一現象就說這個現象如何好或者如何不好，忽略它在全域性中的作用。

打個比方。不同的人生就像是不同的交通工具，有的人生像轎車，有的人生像摩托車，適合的道路不同，實現的功能用途都是不一樣的。轎車給家庭帶來舒適性，滿足多人乘坐，可以帶著全家人去旅行，也可以在上下班堵車的時候感覺到舒適不焦躁；摩托車提供的是便利性，可以帶人靈活快速到達目的地，也可以上賽道，完成一場場賽車競技賽。

而在論命之前沒有區分兩個交通工具具體是什麼（確定格局，分辨大象），功能是什麼（論病藥用神喜忌），適合行駛在怎樣的道路上（分析大運），而單純地說它們都安裝了真皮座椅（單一論述某一現象，例如是否有合化生克），就下結論它們配置高階，出身不凡，顯然就是盲人摸象，謬以千里。

這篇文章寫得確實帶有一些情緒，特別是聽到不讓一位母親自己把孩子養大這樣的話時，實在氣憤不已。當算命只為了看看自己算得準不準的時候，這個互動中就只有算命師自己；當算命能夠幫助諮詢者開啟人生道路的那盞燈時，算命師才能放下自己，看到世界。

來自於生活，應用於生活

命理學其實很有趣