放任孩子的錯誤不符合教育原則

一個人犯錯誤是正常的，不犯錯誤才是不正常的。一個人犯了錯誤就要受到相應的懲罰，這是天經地義的道理。但懲罰孩子的前提是尊重孩子。盧梭在教育名著《愛彌兒》中說：“你知道用什麼辦法能使你的孩子得到痛苦嗎？這個方法就是：百依百順。因為有種種滿足他慾望的便利條件，所以他的

慾望將無止境地增加，結果，父母遲早有一天會因為無能為力而表示拒絕。但是，由於孩子平素沒有受過父母的拒絕，突然碰了釘子，將比得不到他所希望的東西還感到痛苦。”一個人犯錯誤是正常的，不犯錯誤才是不正常的。一個人犯了錯誤就要受到相應的懲罰，這是天經地義的道理。不過，父

母需要注意的是，要對孩子出現的錯誤行為進行歸納分類，包括在求知過程中出現的錯誤，學習態度方面的錯誤和認知能力方面的錯誤等等。在品德方面的錯誤，有明知不可為而為之的，有不知不可為而為之的，有應當為而無力為之的等等。有些錯誤造成的結果對犯錯誤的孩子本身就是一種懲罰，讓其自食其果已經足矣。心理學研究表明，認識到自己犯錯誤的人，都會有承擔責任、接受懲罰的心理準備，以求得心理平衡。不進行適當的懲罰不符合科學原則。所謂懲罰教育實際上是透過批評、責罰、處分等手段使犯錯誤的人產生相應的緊張、焦慮、畏懼的心理反應，從而產生自律內驅力。一定程度的緊張、焦慮和畏懼是人內驅力的一個源泉，是人們行為的一種動力。捷克著名教育家、教育科學的奠基人誇美紐斯認為：懲罰是必須的，學校沒有懲罰猶如磨盤沒有水。“許多人犯罪，正是教師從未嚴格要求學生，制止學生的不良行為，教會學生控制自己衝動的結果，而且這些學生一部分也正是出自嬌生慣養的家庭。”如果孩子在犯錯誤的時候，教育者或視而不見，或輕描淡寫，或隔靴搔癢等，都會打亂學生的心理平衡，使其僥倖心理得逞，放縱自己的錯誤行為，失去辨別是非的能力。應該說，對犯錯誤的孩子有分寸地懲罰一下，會收到令人滿意的效果。許多學校的教育，目前是談“罰”色變，對學生進行懲罰時，總是戰戰兢兢，畏首畏尾。不要說對學生進行必要的處分，即使對學生嚴厲批評，也常常感到底氣不足。

我分析原因主要有二：一是社會輿論和教育理論目前更多地倡導“激勵教育”，貶抑“懲罰教育”，二是缺少可行的法律依據，難以掌握懲罰的尺度，對無該意料的後果承擔不起責任。我認為，應當為學校實施懲罰教育立法。韓國教育人力資源部公佈了一項方案：“對違反學校紀律的學生，教師可以給予一定程度的體罰。”並明確規定了體罰的物件、程度和方式。馬卡連柯分析認為：所謂“懲罰是培養奴隸”的

觀點，實際上是單純從生物學、心理學的角度進行的簡單推論。而“不用懲罰的教師才是良好的教師”的觀點，只是那些不接觸實際工作的“教育家”的看法，這會使教師無所適從，所以他明確指出：“凡是需要懲罰的地方，教師就沒有權利不懲罰；在必須懲罰的情況下，懲罰不僅是一種權利，而且是一種義務。”“如果教師的良心、教師的熟練技術和教師的信念說明他應該使用懲罰時，他就沒有權利拒絕使用懲罰。”當然，我們在懲罰孩子時一定要根據事實和具體情況，認真分析其動機、行為及其結果的性質，並給以相應的適當的懲罰。否則，孩子的怨氣就可能增長，逆反心理就可能產生，達不到教育的效果。心理學研究表明，犯錯誤的學生一方面存在逃脫懲罰的僥倖心理，一方面也有承擔相應責任和懲罰的心理準

備，只要懲罰公平適度，他們還是能夠接受的，也能夠達到教育的目的。僥倖開脫和承受態罰的鬥爭會使其極度焦躁不安，高度緊張甚至是畏懼。這種心理表現會讓其對所犯錯誤有一個反省的過程，認知的過程，會在其心中留下深刻的印象，思想的形成是有很大幫助的。只要我們引導、啟發、處理得法，懲罰的教育意義是巨大的。