宋代的樂籍女子有何不同？

北宋年間，我國城市商品經濟空前繁榮，這使得市民們開始了以娛樂為主的精神性消費。用我們今天的話來說就是第三產業相當發達。這些也都為樂籍的發達和興盛提供了市場。

在官妓中有很多秀外慧中、文思敏捷的才女，她們經常出入官員、士子日常交往的宴席，她們或能出口成章，或能應景而做，她們思維敏捷，在宴席上巧妙地調劑氣氛，平衡關係，多能文辭，善談吐，亦平衡人物，應對有度。

作為職業女性，官妓的才藝是被作為生存資本的，她們要憑藉聰明才智和出色的藝術修養，充分展示自己的才華，從而使自己的名聲得以傳播，吸引來更多的客人，從而維持生計，甚至改變自己的命運。

《全宋詞》中的女性詞作中，有三分之一的作品來自官妓。

女詞人

溫琬的詩流傳下來的有30餘首，多立意深遠，如《詠蓮》：深紅出水蓮，一把藕絲牽。結作青蓮子，心中苦更堅。

放到現代社會，這些女人肯定比明星還要紅。除了最底層的妓女外，宋代的官妓大都是賣藝不賣身的，官員更不得脅迫官妓陪睡，同樣，官妓侍寢官員也是違法的。

北宋著名的大文學家范仲淹，能文能武，文采卓越，在他50多歲時，娶了15歲的能詩擅詞

才色不俗的妓女甄金蓮為妻。這段故事不但沒有被罵，反而成為一段佳話。

還有著名的北宋皇帝宋徽宗和妓女李師師的故事。李師師色藝雙絕，傾國傾城汴京名伎，是文人雅士、公子王孫競相爭奪的物件

。宋徽宗聽說後，就打扮成貴公子的模樣，去了妓院拜訪。可第一次就被美女冷臉相對。

但畢竟是風流才俊的皇帝，最終還是把李師師追到了手。可見，宋朝的妓女不是給錢就能追到手的，追求者要才藝品行都合格才能透過美女的考驗。所以不要以今天人的眼光去看宋朝時的樂籍女子們。

中國古代統治階級把老百姓分為三六九等由來已久。春秋時期齊國的管仲進行改革時提出，“四民分業，士農工商”。把國民分成軍士、農民、工匠、商賈四個階層。把社會各階層按職業來劃分管理，管仲是歷史上的第一人。

隨著社會歷史的發展，人們的物質文化生活逐漸豐富，生活開始了多樣性，於是就產生了很多士、農、工、商之外的職業，而從事這些職業的人們被統治階級歸為了賤籍，又稱賤民。

賤民的社會地位低於普通人，社會地位最低。一般不能和普通人通婚，不得參加科舉，不能做官，不能購置土地產業。賤籍世代相傳，不得改變，真是永世不得翻身。除了這些世代相傳的賤籍，還有一些官員獲罪，妻女被罰沒入賤籍的情況。因此賤籍人數越來越多。

中國歷史上的賤籍幾乎貫穿了整個封建時代，直至清雍正年間才順應社會發展的需要，廢除了賤籍，歸入正戶，使賤民獲得了自由，推動了歷史的進步。

樂籍是古代賤籍的一種。樂籍整個詞最早出現於樂籍制度規範成熟的唐朝。在樂籍制度出現之前，女樂的功能是以藝為本，聲色娛人。但自樂籍制度開始，就強化了以藝為本的功能。女樂是樂籍制度發展的重要因素。

在古代，“妓”通“技”，“娼”通“倡”。據《漢語大詞典》，樂籍亦指官妓和樂戶。特別是明代的一條文獻，“妓籍”與“樂籍”在字面上直接等同。

和我們所熟知的現代社會的妓女不同，宋代的樂籍女子，是具有相當高的文化素養的。在樂籍制度下，樂籍女子想要掌握多種音樂技藝，是需要經過長年的嚴格訓練。他們無論是在音樂的創造，表演還是傳承等方面，都是非常重要的貢獻者。

在我國古代的男權社會中，樂籍女子以藝為本，聲色娛人，他們不僅需要掌握各種高雅音樂，還需要擅長日常流行小令。從宮廷官府到市井民間，從教坊勾欄到酒庫青樓，樂籍女子無處不在。從官方宴飲到民進嫁娶，從迎神祭祀到時令節日，都少不了他們的表演。

女樂們從小就要背誦大量的音樂曲譜，熟記各種劇曲和散曲，還要學習最新的時尚和歌謠。她們是歌曲詞牌的傳承者。那些樂府詩詞，唐詩宋詞，雜劇傳奇，如果沒有女樂們的傳承，估計大多早已失落人間。

女樂們對音樂的高超造詣，刻苦鑽研，並透過與文人墨客們的唱和，引領了音樂風尚，使得中國創痛文化繁衍生息，經久不衰。

然而由於統治階級賤民制度的存在，使得這些聲色娛人的女子們，往往有著血淚斑斑的歷史。當清雍正年間樂籍制度最終被廢除，首先獲益的就是這群女性，她們從此脫離樂籍的枷鎖。