那個曾以女兒為“模特”畫“女子與野獸”的畫家，翻車了？

早在2010年前後，著名畫家李壯平教授便以親生女兒為“模特”創作了《東方神女系列作品》，該作品以其女兒和山中老虎、獅子、狗熊等野獸為題材，透過誇張、對比等手法創作出一種前所未有的視覺藝術。

此畫一經公開，便引起了社會各界的強烈反響，很多人認為雖然畫面很美，創意和視覺藝術也的確達到了一種較高的境界，但其以“光模”來表達東方神女形象，這種露骨難免令普通觀眾產生某種扭曲的念頭，甚至不健康的觀感。

受傳統文化影響，我國民眾對於繪畫中的“光模”本身帶有一種另類看法，更何況這位教授畫家是以親生女兒為“光模”來創作所謂的東方神女，這難免令人覺得有傷風化。甚至有人認為，這種藝術行為在當前社會條件下是很難被接受的，必然會引起很多負面效應。

當時在整個畫壇乃至社會輿論紛紛，對此，李壯平教授回覆說“我們坦坦蕩蕩，問心無愧，不會在意別人用什麼眼光來看待。”李教授之女坦言說“父親是一位正直的人，讓我很有安全感，我為藝術獻身是一件很純潔的事，絲毫沒有猶豫。”

同時，李教授表示，自己發現女兒和屈原筆下的“神女”極為相似，才決定創作這套系列作品。至於為何要以“光模”形象配以山中野獸為題材，這也是藝術創作的需要，無需多做解釋，大家看畫即可。

李教授還表示，創作這個系列的畫作時，他和女兒並無尷尬，就如小時候為她洗澡一樣，是純粹的藝術行為。並直言，接下來他還要以“光模”女兒為題材繼續創作“龍女系列”和“花仙子系列”畫作。

反對者：

有網友指責，如果不是以女兒為“光模”畫“女子與野獸”，這些畫不可能這麼快就火起來，甚至根本都火不起來，這明顯是譁眾取寵的小丑行徑，創作這樣的系列畫作絕非短時間可為，這期間畫家不可能對此一無所知，分明就是有意而為之。

也有民眾指出，以女兒為“光模”作畫，這與我國傳統的道德理念格格不入，甚至衝破了普通民眾可以接受的道德底線。我們不管你是不是藝術，即便是藝術，它也應當與整個社會的審美、道德相一致，不能說你們搞藝術的就可以為所欲為，毫不顧忌他人的感受。

同時，還有反對者說：這樣的藝術你們自己欣賞可以，私下怎麼畫都行，但公之於眾就是整個社會的事情，不能不受到社會道德的制約。你們是藝術家，你們是開放了，可是還有不願意如此開放的人，更有不想讓子女小小年紀就受這類思想沾染的人。

這種以女兒為“光模”畫“女子與野獸”的藝術行為就不該屬於有著五千年文明的這片大地，就算在西方，這樣的繪畫也是絕無僅有吧！縱觀那些世界名畫，哪一個不是含蓄、高雅而富有精神內涵呢？所以這種以女兒為“光模”畫“女子與野獸”就是一種明目張膽的譁眾取寵，這與那些糟蹋傳統書法的“醜書、射墨”又有何不同呢？這樣的藝術，遲早要翻車！

支持者：

然而對於李教授父女的畫作，也有不少支持者，譬如另一位林教授則稱“李教授父女的畫衝破了道德的藩籬，成為以女兒做‘光模’的第一人，這種為繪畫藝術發展的無私奉獻精神是非常可敬的，比起一些光說不練的人他們很真誠，甚至為未來藝術發展開創了新的方向。”

社會學家李銀河認為：其實這沒什麼，如果彼此自願，純粹為了藝術，也就是幾幅畫而已，何必想那麼多呢？很多人看不慣這個看不慣那個，其實是傳統觀念在作祟，模特與畫家都是正式的職業，他們有何私人關係那又有什麼不同呢！

筆者認為：

隨著社會不斷髮展，思想與藝術的開放也在不斷探索、邁進，但有些物件並不是越開放越好，因為這與我們的傳統文化是背道而馳的。我們尋求中華民族偉大復興，自然要繼承和發揚傳統文化中的精髓，在傳統文化中當然需要開放，與此同時也需要內斂、含蓄，因為剛柔並濟、有張有弛才符合萬事萬物發展的自然規律。

當年在《神女系列作品》火了以後，李教授揚言接下來他還會以“光模”女兒為題材繼續創作“龍女系列”和“花仙子系列”作品，可是如今多年過去了，他們並沒有推出相關作品，所以筆者暗自認為他們應該是“收手了”。因為我們每個人都是生活在社會這個大舞臺，任你對藝術之心如何“倔強”，也拗不過大眾如浪潮般的批判與洗禮！

不知大家對此怎麼看？歡迎發表你的看法。