《風起洛陽》:所有的謎題,都能在逍遙子這幾句話中,找到答案

古裝懸疑劇《風起洛陽》自播出以來,憑藉著懸念叢生的劇情,吸引了大量的觀眾,很多人都對到底誰才是劇中的大BOSS這個話題產生了濃厚的興趣,每天都是有人在網路上發表著各自不同的看法,給人感覺似乎劇中的每一個角色都成為反派的可能性。

其實到目前為止,能夠確定與反派無關的只有五個人,其中高秉燭、武思月、百里二郎這三人是主角團成員,肯定是正面人物無疑。東川王儘管看起來神秘感十足,但是從他對待陳慶之的態度上,可以看出他還是比較正面的,再有,如果他有問題的話,春秋道也就沒有必要費盡心思的在聯昉中安插內奸了,並且東川王的歷史原型是李隆基,儘管在執政後期有些糊塗,但是在前期可精明的狠。

《風起洛陽》:所有的謎題,都能在逍遙子這幾句話中,找到答案

再有一個不可能的人就是聖人,雖然有人覺得這可能是聖人想要清理朝堂的一種方式,但是聖人的歷史原型可是武則天,歷史上她的親孫子和孫女就吐槽了幾句她的面首張氏兄弟,就被逼死了,這樣一個人怎麼可能會容忍她的手下人大罵她“

妖后、牝雞司晨

”呢?

所以說除了這五個人,似乎每個人都有可能,並且還都有說得過去的理由。那麼這些角色裡面,誰的嫌疑最大呢?不妨從春秋道的上一任道主逍遙子處找找答案。

《風起洛陽》:所有的謎題,都能在逍遙子這幾句話中,找到答案

逍遙子原本是春秋道的道主,他在五年前被宋亮生擒並關押在了內衛。月華君在知道了一件事後去審問了逍遙子,但是逍遙子的表現卻一直瘋瘋癲癲,說出的話也讓人摸不著頭緒。

當逍遙子第一眼看到月華君的時候,說這是”

第二十七個,沒想到還是個小娘子

”,可見在月華君之前應該是有二十六個人來審問過逍遙子了,可是既然朝廷已經認為春秋道被測底剷除了,宋亮還因為剷除春秋道有功,而被封為了兵部尚書,那之前這二十六個人想要從逍遙子的口中問出什麼來呢?他們覺得逍遙子還藏著什麼秘密呢?

緊接著逍遙子聽到月華君說自己是內衛的時候,逍遙子表現出了一些蔑視,或者說是有些不滿,他開始罵起了聖人“

妖后當道,牝雞司晨

”,並且還連帶著月華君“女子也能當內衛,真是天下大亂”從他的這些言語可以看出在逍遙子的心中,對女性是抱有刻板偏見的,他認為女性是不能參與政事的,所以說即使他之前在春秋道想要推翻聖人,另立新君,那麼他所擁立的那個人也一定不是女性。

緊接著,逍遙子說的這句話就比較耐人尋味了,他說“

卑賤雜草迎風生長,芝蘭玉樹深受委賤之辱

”,什麼是“芝蘭玉樹”?這個詞出自《晉書謝安傳》:“

譬如芝蘭玉樹,欲使其生於庭階耳。

”指的是那些德才兼備、有出息的子弟。所以說從逍遙子說的這句話來看,他似乎是認為有一位或者幾位有德才兼備的世家子弟,或者是皇室子弟正在遭受著“委賤之辱”,而一些原本應該卑賤的“雜草”,卻在藉著風勢成長,他要做的就是將這些雜草“烈火焚之”。

那麼誰是逍遙子口中的“卑賤雜草”?誰又是逍遙子口中的“芝蘭玉樹”呢?首先,可以確定這個“卑賤雜草”指的應該就是跟隨著武則天“一人得道,雞犬升天”的眾多武氏子侄,武則天的這些侄子真的沒有一個能堪大任,說他們是“卑賤野草”毫不為過。

其次再來說說誰是“芝蘭玉樹”,如果作為一個正常的大唐道教道主,估計在他們的心中只有李唐的皇室子弟才稱得上是“芝蘭玉樹”,因為在唐代,道教被尊為“國教”,李唐的皇帝一直奉老子為“聖祖”,這樣一來道教與李唐王朝就共同崇奉一個“祖宗”,所以道士在唐朝可以享受朝廷提供的各種特權。

可是武則天稱帝之後,她信奉佛教,儘管她對道教還是保持著一種包容的態度,但與李唐時期相比,道士的地位肯定是下降了很多。並且武則天及她的武氏家族掌權之後,對李氏子侄進行了大規模的迫害,連她的親兒子李顯,也就是劇中的太子李頓,都被貶出了京城,成為了廬陵王,另一個親兒子李旦儘管沒有被趕走,但是在京城也是過著如履薄冰的生活。所以這些李唐的“芝蘭玉樹”不正是在遭受著“委賤之辱”嗎。

所以說在逍遙子作為春秋教掌教的時候,他的目的就是要清除武氏家族這些“卑賤雜草”,重新贏回李唐家族這些“芝蘭玉樹”。

有些網友可能會疑問,如果說逍遙子是要贏回李唐子侄,那他說的“歸藏鳳”又是怎麼回事呢?其實“歸藏鳳”的解法有很多,可能劇中人對於“歸藏鳳”的理解也不一樣,我們順著之前的思路說一下逍遙子口中的“歸藏鳳”是什麼意思,《歸藏》是三易之一,據考證成書於商朝,許多的道家思想便是來自於《歸藏》之中,春秋道既然屬於是道教,自然也會將《歸藏》封為經典。

而根據《山海經》記載,“鳳”和“凰”原本是指兩種不同的五彩鳥,後人經常將“鳳”認為是雄鳥,“凰”是雌鳥,唐太宗李世民便曾寫過一首《威鳳賦》,將自己比作是一隻“威鳳”,在現在的一些論壇上面,很多網友還為此戲稱李世民為“二鳳”。自開唐以來,後世的皇帝大多以李世民為楷模,所以如果將他們稱為是“歸藏鳳”,估計沒有人會反對。

但是,緊接著逍遙子又說了一句話:“

我要的歸藏鳳,不是他們要的歸藏鳳

”。從這句話可以看出,劇中還有人對“歸藏鳳”有著不同的定義。那麼除了李唐子侄以外,還有誰能稱的上是“歸藏鳳”呢?當然有了,因為“歸藏鳳”不一定是男性,也可能是女性。

前面說過了《歸藏》成書於商朝,因此也被稱為是《殷易》,由於《歸藏》是以坤卦為首卦,所以也有人將之稱為《坤易》,在古代通常是“乾”代表男,“坤”代表女,因此“歸藏鳳”如果代表女性也是完全說得通的。

李唐的女性人物裡面確實也有很多極具野心之人,比如說劇中的永川郡主,也就是歷史上的安樂公主,她在歷史上可是數次要求李顯廢掉太子,封她為皇太女將來繼承皇位的。並且在全劇的前幾次大事件裡還都有她在場,似乎她也有成為“歸藏鳳”的可能。

不過有一個主要問題,就是永川郡主的年齡實在是有些太小了,五年前她跟隨太子回京,路上遇到了刺客,從這場戲中演員的年齡來看,應該也就是個十歲左右的孩子,春秋道這樣一個龐大的組織,並且按照他們從小就開始訓練十六夜這一點可以看出,這個計劃已經籌劃了多年,所以應該不會將“寶”押在一個十歲左右的小女孩身上。

逍遙子在此之後,又說了最後一句話:“

古有大椿者,西北生

”,這句話乍一聽沒什麼,這好像是莊子《逍遙遊》中的句子,但是卻並不是原句,原句應該是:“

上古有大椿者,以八千歲為春,八千歲為秋

”。

不一樣的地方就是在這個“西北生”上面,西北生了什麼呢?其實在大唐之前,西北確實誕生了一個王朝,那就是北周,這個北周的皇帝都姓宇文,他們與隋朝的開國皇帝、唐朝的開國皇帝還都有親屬關係,目前劇中後半段新出現了一位女性角色,名字就叫做宇文佩佩。

除此之外,奪取了北周江山,創立了隋朝的楊氏家族也應該算是生於西北,並且隋煬帝的最後一個年號叫做“大業”,現在的春秋道經常會神神秘秘的說著“大業將成”,這二者會不會有什麼聯絡也不好說。劇中恰好也有一位姓楊的女性,那就是聖人身旁的煥相,儘管很多跡象表明,這個角色的原型應該是上官婉兒,但是這畢竟是一部架空歷史劇,作者會不會在這上面作出小改動也不好說。

綜合一下上面的內容,也許事情的經過是這樣的,原本春秋道只是大唐眾多道教流派中的一派,由於大唐皇帝信奉道教,所以春秋道也享受著國家給與的各種好處,後來聖人登上皇位,佛教興起,春秋道的掌教逍遙子便想著推翻聖人,扶保一位有資質的李唐子侄上位。

但是教中的一部人卻對此有不同的意見,他們認為既然有了推翻聖人的能力,為什麼還要保李唐子侄上位呢?李唐子侄在當時還是有著很深的群眾基礎,如果保他們上位,時間久了恐怕會不受春秋道控制。與其這樣,不如直接由春秋教掌管天下,也許是怕出師無名,便找到了一個前隋或者北周的皇室後裔來作為傀儡,讓後他們在太子回京的時候,自導自演了一出刺殺行動,藉機解決了逍遙子,並且讓宋亮順利上位。當然這些也都是胡亂猜測而已,《風起洛陽》的後續劇情到底會如何,我們只能是在全劇播完以後才能夠知道。