迢迢牽牛星，皎皎河漢女。
纖纖擢素手，札札弄機杼。
終日不成章，泣涕零如雨；
河漢清且淺，相去復幾許！
盈盈一水間，脈脈不得語。
兒時，夏夜納涼，仰望星空，總會努力尋找牛郎織女的身影，一條橫亙的銀河，一邊是織女煢煢獨立，一邊是牛郎肩挑籮筐拖兒帶女。人仙不能結合，生離那一日，人世間的喜鵲被兩人愛情所感，紛紛飛上天去為他們架起鵲橋，於是王母准許二人每年七月初七可以見一面。傳說中，七月初七這天會下雨，那是牛郎織女團聚時留下的相思之淚……這就是牛郎織女的故事。
七夕這個又稱女兒節、乞巧節的節日，被浪漫的故事演繹成了“中國的情人節”，故事上演了幾千年，依然充滿了強烈的感染力。
《古詩十九首》中這首佚名的《迢迢牽牛星》，二十多年前初次讀來便令我動容，詩中相思之情達到了極致。雖後有秦觀的《鵲橋仙》“纖雲弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮”但覺得只是求而不得的一種心理安慰。
“山無稜，天地合，乃敢與君絕。”世間多少有情人心心相印，至死不渝，卻與牛郎織女一樣被“銀河”相隔天涯，淚眼相望，終是有緣無分，天各一方！
梁山伯與祝英臺，“同窗共讀整三載，促膝並肩兩無猜”，但最終“樓臺一別恨如海，淚染雙翅身化彩蝶”才得以出雙入對，地久天長永不分；
《孔雀東南飛》中的劉蘭芝與焦仲卿，即使“君當作磐石，妾當作蒲葦。蒲葦韌如絲，磐石無轉移”卻還是被活活拆散，一個“舉身赴清池”，一個“自掛東南枝”，然即便殉情死了生成兩棵樹，也要“枝枝相覆蓋，葉葉相交通。中有雙飛鳥，自名為鴛鴦，仰頭相向鳴，夜夜達五更”；
陸游與唐琬，陸母的棒打鴛鴦兩分離。十年後偶遇於沈園卻已物是人非，無語凝噎。他不再是當年共採菊花做枕的表哥，而表妹身邊亦多了位趙士程，乘醉吟賦千古絕唱《釵頭鳳》，信筆題於園壁之上。“山盟雖在，錦書難託，莫、莫、莫！”唐琬終究還是因著陸游而抑鬱得病香消玉殞，陸游八十多歲重遊沈園時依然想的是那位青梅竹馬的表妹“沈家園裡花如錦，半是當年識放翁。也信美人終作土，不堪幽夢太匆匆”；
唐明皇與楊玉環，七月七日長生殿上情意綿綿，“在天願作比翼鳥，在地願為連理枝”的山盟海誓，卻依然勝不過身為君王的無可奈何，死別於馬嵬驛……
一句“世間安得雙全法，不負如來不負卿”，曾觸動了多少人的心絃。六世達賴倉央嘉措是天生的活佛，可他亦是個情種。他經常微服從布達拉宮中的密道出去與情人約會， 但活佛的身份使他的多情註定不容於世俗之禮，情人被喇嘛所殺，最終愛情以悲劇收場。“你見，或者不見我，我就在那裡，不悲不喜；你念，或者不念我，我就在那裡，不來不去……”一首《見與不見》，篤定的悽婉帶著清冷的禪意，俘獲世間無數人的喜愛。
王實甫在《西廂記》中所云：“嘆人間真男女難為知己，願天下有情人終成眷屬”。這是對真愛的呼喚與祝願，然愛遂人意、善男信女佛前祈禱的願心想事成，幾乎都是奢望，王子與公主從此幸福的生活在一塊的結尾只能哄哄幼童，理想與現實永遠是殘酷與矛盾的。
觀今，愛情已似乎變得不再那麼重要，赤裸的金錢、利益面前有多少愛情被擊得粉碎，執著追愛的人反被當作理想化、不現實……愛情不知何時起顯得如此卑微渺小甚至是微不足道，即使有人想努力留住，可它依然會從指尖剎那劃過……曾經魂牽夢繞的愛、生死相許的愛，轉首一瞬，咫尺天涯。如水中花、鏡中月，幻化為泡影，消散於天地。
愛一個人那是愛情，是理想；嫁一個人那是婚姻，是現實。愛情與婚姻之間，囿於環境，囿於條件、囿於壓力選擇後者的不計其數，它們終究劃不成等號。多少人走進了無愛的婚姻，換來苦苦煎熬；多少人走出圍城遁身佛門，欲青燈度廖生。
身邊，多少看似相敬如賓的婚姻實則有名無實；多少看似如膠似漆的夫妻實則同床異夢；多少看似舉岸齊眉的家庭實則貌合神離……屋暖，心無安處；人近，情卻無歸！
願世間仍有愛情！
願你依然相信愛情！
願天下有情人終成眷屬！
願圍城中人皆能獲得幸福！
願困頓執迷之人亦皆能醒悟！
＂我能想到最浪漫的事，就是和你一起慢慢變老，直到我們老得哪兒也去不了，你還依然把我當成手心裡的寶。我能想到最浪漫的事，就是和你一起慢慢變老，一路上收藏點點滴滴的歡笑，留到以後坐著搖椅慢慢聊……＂