魏晉時期，隱者頗多，他們沒有做官，而是選擇在山水之間放浪形骸；

這一時期，士人出世，他們沒有入仕，而是選擇在老莊之中頤養身心。

于山中走走停停

他們的所作所為大多有違常理，把“嗑藥”當作一種習慣，把“吹牛”當作一種本領，假如現在的人們有機會穿越到魏晉時期，看見他們荒唐的行為，一定會驚歎地大叫道：

神經病啊！

每個人有每個人瘋的模樣，並不是所有人都像他們一樣瘋狂。那位每天“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”的陶淵明是眾多“瘋子”之中不可多得的一股清流，閒暇之餘在南山下種種豆、賞賞花，不亦樂乎！與陶淵明相比，前者的風氣著實怪異。

究竟是誰引領了這種怪異的風氣？究竟是誰對這種怪異的風氣習以為常？翻看歷史的長卷，不難發現，這個始作俑者叫做何晏。

何晏生活在三國時期，幼年父親早逝，母親尹氏改嫁曹操為妾，何晏也順理成章地成為曹操的養子。“挾天子以令諸侯”的曹操，大權在握，家境殷實，怎會虧待尹氏及其兒子何晏，這也在一定程度上讓何晏有了任性胡鬧的資本。

言人之未言

一、敷粉何郎愛女裝

“何平叔美姿儀，面至白，魏明帝疑其傅（敷）粉。正夏月，與熱湯餅。既噉，大汗出，以朱衣自拭，色轉皎然。”

——《世說新語·容止》

何晏面色姣好，面板白皙，連魏明帝都認為他是因為敷大量的粉才得以面容至白。於是就出奇招想一探究竟，結果卻是何晏以“天生麗質”完勝。

人靠衣裳馬靠鞍，這是千古不變的道理。或許在何晏看來，擁有姣好的模樣還不足以回眸一笑百媚生，也不足以讓三國美男美女黯然失色，還需要一件件豔麗華服，最好最大程度與眾不同。興致來時，何晏不守禮法，脫下男裝換上女裝，沉浸在自己的天地，搏一搏三國亂世的眼球。

二、服藥成癮愛清談

何晏是服用五石散的首倡者，由於思想上受到老莊的影響，何晏追求自然之境和忘我之境。何晏本身喜好聲色，服用五石散後，頓覺神志清明，十分開朗，體力強壯。由於五石散藥性燥熱繪烈，服用後渾身發熱，因此服用後需要吃冷食、飲涼酒、洗冷浴，當然偶爾難免在眾人面前赤身裸體。

五石散後勁很大，每次服用總有說不完的話，於是每次清談的時間也就越來越長。漸漸地，士人們不僅服藥癮，而且“吹牛”也成癮。

不得不佩服，何晏再怎麼胡鬧，也沒有把自己逼上絕路。沒人會想到，把何晏逼上絕路的正是一場蓄謀已久又突如其來的意外——高平陵事變。趁著曹爽陪著曹芳離開洛陽前往高平陵掃墓的時候，司馬懿發動兵變奪取曹家天下。之後，司馬懿下令讓何晏清查曹爽集團斬草除根，連何晏自己都沒想到，自己也會深陷其中，喪命滅族。

荒唐半生，瘋狂半生，棋盤上的何晏還是因為棋局的勝者換位丟掉性命，血濺魏晉，塵歸塵，土歸土。

何晏是真的荒唐，真的瘋狂嗎？我看未必。

三國亂世，政治風氣敗壞。身居官場計程車人們，不想卷是心態，卷不動是常態，何不在山水之間放浪形骸？

結語：

有些無法做到的事，儘管我們再怎麼努力，也只能袖手旁觀。

對於袖手旁觀的事，往往有兩種做法：

要麼私下發育使自己變得足夠強大：

要麼丟兵卸甲浪跡天涯。

很明顯，何晏選擇後者。

糊塗荒唐一時可以，但不能糊塗荒唐一生，浪子回頭金不換。

以史為鑑，習古人書，學習古人智慧。

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