前言
蹴鞠作為中國古代足球運動的起源，早在先秦時期就已經產生，最早的蹴鞠是為了軍隊訓練所出現的一種鍛鍊士兵的方式，慢慢計程車兵從中發現了樂趣，這種以踢球為樂的活動就傳到了民間。而中國古代蹴鞠活動發展最為昌盛的一個朝代就是宋代。
宋代自皇帝以下幾乎所有人都熱愛蹴鞠運動，而最有名的蹴鞠運動愛好者就是宋徽宗趙佶。06年播出的動畫片《蹴鞠小英雄》所講述的就是這樣一個發生在宋代的，關於蹴鞠的故事。
以球定天下——蹴鞠運動與宋代宮廷政治的聯絡
《蹴鞠小英雄》中提到的一個重要人物，就是在宋代歷史上真實存在的高俅。宋徽宗酷愛蹴鞠，而大奸臣高俅就憑藉著一身出色的球技，深得宋徽宗的喜愛，賜他以高官厚祿。
但高俅這個人生性自傲自私，為了一己私利而殘害忠良。在動畫片中，他透過自己的權利操縱比賽的勝負，而北方的金人強勢入侵，提出以蹴鞠定勝負來決定國家存亡。足球小將柳富生和張俊等人，為了拯救國家於危難之間，與高俅鬥智鬥勇，最終擊敗了金人，攜帶著宋徽宗賞賜的金靴逃離到西域，將中國的蹴鞠文化傳播到全世界。
儘管動畫片有著一定的虛擬成分，但他所講述的卻正是宋代社會的真相，宋代蹴鞠運動的發展與帝王的個人喜好不無關係。當時的宋代是中央封建統治的高度集中時期，因此帝王的時候，在一定程度上會影響國家政策與社會風氣。
自宋太祖開始，宋代帝王對於蹴鞠的喜愛便已經嶄露頭角。明代作家徐明秋的《玉芝堂談薈》中就記錄了一幅元代畫家錢選所畫的蹴鞠圖，上面畫的就是宋太祖趙匡胤，宋太宗趙光義以及丞相趙普，大臣石守信等人，一起以蹴鞠為樂的畫面。
這幅蹴鞠圖就蘊含著當時宋代的政治形態，君王手中握有全部權力，而臣子們只是作為君王的依附。
宋朝本身是一個分裂中的王朝，北有金人，遼人，南有西夏，內憂外患的局面下，少數民族政權對於中原政權有著強烈的碰撞。
再加上宋朝以文治國的國策，使得宋代積貧積弱，在戰爭中勝少敗多。宋代與其他國家的交流，通常都是以和平的方式來進行。
《宋史太祖本紀》中有記載：
太平興國元年冬十月辛酉，契丹來賀乾明節，已巳，幸京城西北。觀衛士於契丹使騎射，遂宴苑中。
這種文化交流形式，成為了宋代外交活動的一種重要表現方式。而蹴鞠比賽也理所當然的成為了其中，展現宋朝的一種方式，因此蹴鞠運動就擁有了一定的政治性，在招待外交使節的宴會上，往往會有著表演性質的蹴鞠運動，這不僅僅體現出宋代統治者對於蹴鞠的重視和痴迷，也從一定程度上影響了來訪使國的文化。蹴鞠運動的外交性增長的同時，其娛樂性質也相對降低。
宋代是儒家思想發展到達頂峰的一個朝代，再加上宋代本就積弱的國力，因此以和為貴的思想在外交政治禮節中相當重要。統治者崇尚和平，不僅僅是因為其在思想上的頑固，也是受國家實力所迫，不願啟動戰端的表現。而這種守舊思想也使得和平在國與國之間的重要性大幅提升，因此在蹴鞠上的交流就使得外交政治更加緊密。
由於繁華的經濟發展，人們開始追求娛樂享受——蹴鞠運動從軍隊訓練變為娛樂活動的轉折
宋太祖趙匡胤所採取的以文治國的國策，正是因為他是從五代十國的戰亂中走出來的馬上皇帝，唐代末期，由於政治權力分散所導致的藩鎮割據現象，讓宋太祖引以為鑑，所以他建國之後，“杯酒釋兵權”，收歸了大量權力，而且不斷的重用文人，因此宋代軍隊實力開始慢慢變弱。
宋太祖本人極其熱愛蹴鞠運動，蹴鞠運動一開始的誕生是為了訓練軍隊，在它演變過程中也只是侷限於軍隊，作為軍隊軍士們的一種娛樂活動。
而到了宋朝時期，正是由於統治者的這種熱愛，蹴鞠運動開始變成了一種宮廷的娛樂活動。
宋太宗趙光義，則是在這種娛樂專案上的佼佼者，他本人不僅熱愛書法，對於蹴鞠運動同樣也是不知疲倦。宋史本記中有記載：
三月戊子，會親王，宰相，淮海國王及從臣蹴鞠大明殿。
從這種記錄中我們可以看到，不僅僅是君王，大臣們也要掌握一手好的球技，才可以和君王共同享樂，得到君王的寵幸。但是宋太宗本人處理政事的能力還是很高，在他統治期間，宋王朝的國力處於一個穩步發展的狀態，
但是正所謂安定是慢性毒藥，這種穩定的周邊環境，再加上政治文化的發展，使得宮廷生活中開始越來越尋求享樂，蹴鞠也更加變得娛樂化。
高俅這種人的出現，正是誕生於這樣一個時代。宋徽宗是蹴鞠運動的傳播與建設上，最突出的帝王。他將那些民間的蹴鞠高手們提拔到了士大夫之列，而且自己也積極參與出去比賽。在他統治期間，宋朝不僅僅宮廷，民間也開始興起了娛樂奢侈的風尚。而他最喜愛的人就是高俅。
高俅原本只是東京街頭的一個小混混，只不過常年在街頭踢蹴鞠，所以練就了一身高超的本領，球技非常的花哨，讓人拍案叫好。
而都王尉家的公子，就特別喜歡高俅的球技，把他納為了自己的親信，宋徽宗登基之後，開始專心鑽研自己的喜好，因此當然不會錯過高俅這樣的“奇才”，於是他趕忙召見了高俅，在見識了高俅的球技之後，不僅僅賞賜了高俅很多獎勵，還把他任命為自己的親身隨從，一直做到了太尉。這種以球技作為官員晉升的資本，必然會使得政治變得頹廢和腐朽。那些真正有才能的人卻不受重視，因此宋徽宗時期農民起義現象嚴重，大家都打著高俅的名義。
到了宋代的後期，在共同生活中蹴鞠運動的地位就越來越高了。宮廷政治的演變正是一杆標尺，它標誌著一個皇帝在政治上的清明程度。
在宋太祖時期，雖然同樣重視蹴鞠運動，但他更多的把它當成一種軍中訓練和政治外交的工具，而且趙匡胤曾經下令，不允許將相沉迷於此，以免荒廢政事，但是到了北宋後期，這種命令形同虛設，所有的大臣們都在研究如何提高自己的球技，討得皇上歡心。
這種僅僅為了享樂的奢侈之風，讓北宋的吏治與政治文明加速腐化。蹴鞠運動不再是一種強身健體的體育活動，而是變成了一種政治工具和上位的階梯。
比科舉考試還要重要的蹴鞠——蹴鞠運動在士大夫文學方面的展現
宋代中國的科舉考試已經發展的非常完善，可以說是達到了公平合理的境界。無論你是平民百姓，還是官宦子弟，到了科舉的考場上，大家都是平等的，只有有真正才能的人才能夠透過科技考試進入到朝堂之上為官為相。
同樣由於宋代以文治國的國策，使得越來越多的人想要透過科舉進入仕途。這樣一來，沒有透過科舉而落榜的人也就越來越多。
這些人為了得到升遷的機會，開始走一些旁門左道來博取歡心。在這其中，有一手高超的蹴鞠技巧也是非常重要。很多的人都透過這一點得到了重用。
同樣在文學創作上，由於促進運動在宋代的重要性，也就不可避免的出現在那些文人墨客的作品中。
陸游的殘春中就有著這樣一句：
鄉村年少哪知此，處處宣乎蹴鞠場。
再例如宋代大臣徐鉉的《奉和御製要毬》中對於當時的蹴鞠畫面這樣寫道：
雷傳畫鼓偏增氣，星度飛毬欲映空。
從上面這些詩中我們可以看出，宋代的文人士大夫階層，不僅僅自身對於促進運動有著熱愛和積極的參與度，在他們的作品中也是不吝讚美之情，這從側面反映出了當時蹴鞠運動在宋朝的受歡迎程度。
宋代的文人們在思想上受著程朱理學的影響，壓抑和禁慾的思想封鎖整個宋朝的文化，因此這些士大夫們只能在娛樂活動上尋求解放。而蹴鞠運動正是這樣一種可以放鬆人的身心，讓人從中得到快樂的活動形式，因此士大夫們才會在詩文中如此表達自己對蹴鞠的喜愛之情。
結語
《蹴鞠小英雄》這部動畫片講述的是蹴鞠這項古老的運動在宋代時期的發展，雖然是虛擬的冒險故事，但是在一定程度上反映了促進運動在宋朝政治中所起到的作用，這種具有娛樂性的專案，不僅僅在宋代，在如今的中國也是非常受歡迎。
希望這種古老的蹴鞠運動，在今天的中國煥發出新的活力。
參考文獻：
《事林廣記戊集》
《蹴鞠譜》
《圖說中國古代足球》
《揮麈後錄》
《古今圖書整合藝術典蹴鞠部》