之前曾撰文解開寶琴《赤壁懷古》詩的謎底是“碑”，作者用“碑”作為該詩的謎底，希望達到什麼目的？我們還是來看第七十八回《芙蓉女兒誄》的一句“昔葉法善攝魂以撰碑，李長吉被詔而為記”，以及文字中出現的曹娥碑，這兩塊碑明顯藏有隱語。再結合本人在之前的兩篇文章中找到的紅樓掩面人：吳梅村和吳雯。會驚奇地發現，也有兩塊碑文被刻意地留下來指向了這兩位作書人，且筆法都與《李賀小傳》非常相似，且都出自神韻說王士禎之手。

紅樓夢

一、王士禎就在用《李賀小傳》的筆法描述梅村去世前的情形。

王士禎《池北偶談》：太倉吳梅村偉業祭酒，辛亥元旦，夢上帝召為泰山府君，是歲病革，有絕命詞雲：忍死偷生廿載餘，而今罪孽怎消除，受恩欠債須填補，縱比鴻毛也不如。時浙西僧水月，年百餘歲，能前知。先生病亟，始孥舟迎之，至則曰：公元旦夢告之矣，何必更問老僧？遂卒。

先生屬疾時作令書，乃自敘事，略曰：吾一生遭際，萬事憂危，無一時一境不歷艱難。無一境不嘗辛苦，實為天下第一大苦人，吾死後殮以僧裝，葬吾於鄧尉、靈巖相近，墓前立一圓石，曰：詩人吳梅村之墓。

二、王士禎又用《李賀小傳》的筆法寫了一首《挽天章徵君》。

《挽天章徵君》 王士禎

生入甘露門，死為甘露滅。豈況無生忍，不生亦不滅。予昔事禪悅，兼復慕遊仙。門前玉女峰，上有十丈蓮。下界六十年，逢場暫遊戲。來去眾香國，終然飽禪味。不屑海山住，應歸兠率天。下視大火聚，蠛蠓爭撲縁。已空文字障，靜閱莊嚴刼。何事勞結集，猶煩大迦葉。【天章逝時異香滿室與先兄西樵同眾香一語亦脗合竒矣】

再結合前文分析趙香梗《秋樹根偶談》時，用到杜甫《登兗州城樓》“東郡趨庭日，南樓縱目初。浮雲連海岱，平野人青徐。孤嶂秦碑在，荒城魯殿餘。從來多古意，臨眺獨躊躇”詩中的秦碑指向吳天章的秦樹根。更加證實該詩用“碑”作為謎底，目的是為解開紅樓掩面人提供指向，有些像是謎目，又像在解九連環。

三、我們再來看王士禎臨終交待。

《王漁洋事蹟徵略》康熙五十年（1711）五月十一日酉時，公辭。臨終謂諸子曰：“為我求志銘，非金明劉石生先生不可也。”孔尚任赴新城弔唁。

溫蕙《讀書一間鈔》：“金明劉漢客石生與兄湘客齊名。值明末之亂，遁跡終南山，亮節高風，爭光日月。王阮亭將歿時，囑其子曰：為我求志銘，非金明劉石生先生不可也。蓋其氣節文章為名流所見重有如此。”

《王漁洋事蹟徵略》記載王士禎的墓誌銘是其弟請宋犖撰寫，而非劉石生。故此處王士禎臨終前是否有意將金明引申為“金明池”，即：北宋時期著名的皇家園林，別苑。“劉石生”是否引申為留石生，也不得而知。

總之，從文字內外的一些證據，確實可以得出這三位大神級人物就是《紅樓夢》這部曠世奇書的掩面人和幕後推手，當然這只不過是冰山一角。其實文字內外還有一些證據證實布衣詩人嚴繩孫與該書也存在關聯。