祖問曰：汝何方人，欲求何物？

惠能對曰：弟子是嶺南新州百姓。遠來禮師，惟求作佛，不求餘物。

李罕：惠能的一句回覆就把閱人無數的五祖大師給“震住”了。除非是自性散發出的智慧光芒外，誰能夠如此回覆，這對五祖來說本身就是一種震動。

祖言：汝是嶺南人，又是獦獠，若為堪作佛？

惠能曰：人雖有南北，佛性本無南北。獦獠身與和尚不同，佛性有何差別？

五祖更欲與語，且見徒眾總在左右，乃令隨眾作務。

李罕：五祖大師為了進一步的試探惠能的根性，故意採用激將法，以此來激發他，看他是否真的有“料”。惠能真的給出了令五祖滿意的回覆，此時的五祖心裡基本就有數了，但怕引起爭分與不滿，馬上就把他給打發走了，這也不難看出五祖大師對“上根利器”的希求與保護。

經八月餘，祖一日忽見惠能曰：吾思汝之見可用，恐有惡人害汝，遂不與汝言，汝知之否？惠能曰：弟子亦知師意，不敢行至堂前，令人不覺。

李罕：八個月後五祖才再次跟惠能說話，由可見五祖大師的內心是多麼的清明澄淨，又是多麼的能沉住氣。八個月的時間對於大師來說也就一眨眼的功夫，因為他內心一直在找這位真正的衣缽傳人。經過多次試探，他心裡終於有底了。

祖一日喚諸門人總來。吾向汝說：世人生死事大。汝等終日只求福田，不求出離生死苦海。自性若迷，福何可救？汝等各去自看智慧，取自本心般若之性，各作一偈，來呈吾看。若悟大意，付汝衣法，為第六代祖。

李罕：五祖大師要傳的是“衣缽”，因為他一定要找到真正接“衣缽”的人，這個時候突然心裡有底了，哪怕是承受巨大壓力，他也要進行“公平競爭”。

祖已知神秀入門未得，不見自性。天明，祖喚盧供奉來，向南廊壁間繪畫圖相，忽見其偈。報言，供奉卻不用畫，勞爾遠來。經雲：“凡所有相，皆是虛妄。”但留此偈，與人誦持。依此偈修，免墮惡道。依此偈修，有大利益。令門人炷香禮敬，盡誦此偈，即得見性。

李罕：五祖見了神秀的偈子後，知他還未見性，並不究竟。但為了“維穩”，也是給神秀留顏面，並沒有當面說破，而是依當下的局面讓眾人誦持這個“善法”，並說長期誦持燻修也不會墮落。

祖曰：汝作此偈，未見本性，只到門外，未入門內。如此見解，覓無上菩提，了不可得。無上菩提，須得言下識自本心，見自本性。不生不滅，於一切時中，念念自見。萬法無滯，一真一切真。萬境自如如，如如之心，即是真實。若如是見，即是無上菩提之自性也。汝且去一兩日思惟，更作一偈，將來吾看。汝偈若入得門，付汝衣法。

李罕：五祖大師私下裡又見神秀，進行一對一的教育，並以真實胸懷為神秀宣說究竟之法。從情感上講，五祖大師依然是在給神秀機會，畢竟神秀是五祖大師一路培養出來的，但是神秀最終還是沒有做出來。

在這種情況下，五祖大師在“法”上表現出的卻是眾生平等、沒有絲毫私心，雖然跟惠能只認識了八個多月，但依舊堅定要找到真正了悟自性的人來接“法”。在這裡便可看出五祖大師既有人性角度上的情感“偏護”，又有那種為傳法、護法堅定不移、不講“私情”的誓願。

祖見眾人驚怪，恐人損害，遂將鞋擦了偈。曰：亦未見性。眾以為然。

李罕：五祖大師窮盡一生在找尋真正的“衣缽”傳人，在見到惠能的偈子後，五祖知道這已然是明心見性了，這就是要找的衣缽傳人。在這個時候五祖極高的“情商”就表現出來了，他照顧的面很多，既要“維穩”，又要保護六祖，就立即拿起鞋子擦了偈子，“騙”大家說這也沒有見性。透過五祖大師這一小小舉動便可窺見這位大德的良苦用心。

次日，祖潛至碓坊，見能腰石舂米，語曰：求道之人，為法忘軀，當如是乎？乃問曰：米熟也未？

惠能曰：米熟久矣，猶欠篩在。

李罕：五祖大師偷偷找到惠能，並把他積壓了八個月，甚至是一輩子的情緒都釋放了出來。惠能也正等著大師的印證，於是五祖令其三更入室並用袈裟遮圍著為他傳法。此處正是較“暗勁兒”的內容，全部是心照不宣的，五祖大師正是用這種方式以心印心秘密傳授，正式把衣缽傳給了六祖，同時也把他積壓了一輩子的真話全部袒露了出來。

祖雲：“合是吾渡汝。”

惠能雲：“迷時師度，悟了自度；度名雖一，用處不同。惠能生在邊才，語音不正，蒙師付法！今已得悟，只合向性自度。”

祖雲：“如是，如是。以後佛法，由汝大行矣。汝今好去，努力向南，不宜速說，佛法難起。”

李罕：五祖大師傳完法後，並沒有結束。此處也很經典，五祖繼續“扶上馬送一程”，並跟六祖說我來渡你，此時的六祖大師一定是堅定的說出自性自度。在船上的五祖大師聽罷也必定是“悲欣交集”、老淚縱橫地說出以後弘宗演教、光大宗門的重擔就落在了你的身上了，你要擔住，一定要記著慢慢的宣說法教，佛法難起，欲速則不達。

五祖歸，數日不上堂。眾疑，詣問曰：‘和尚少病少惱否？’曰：‘病即無，衣法已南矣。’

李罕：此時的五祖大師畢生心願“已了”，尋思著六祖已經遠去，此時也不好追趕的情況下，才心曠神怡地告知眾人，並未生病，衣缽已傳了。

這是大藏經精品語音工程負責人、誦經人李罕老師在研究《壇經》時，梳理出的五祖弘忍大師的“情感脈絡”，相信如此對五祖進行解讀，定是“史無前例”。

李罕解讀的弘忍大師，他是一位通達世出世間法、融通無礙、悲心無盡、願力彌堅的大智者。為了佛教，為了法脈的延續，為了眾生，而不惜一切，耗盡一生心血的精神，就是我們學習的典範。

正是有這樣的五祖大師，我們才可以看到他是如何教化弟子，又是如何讚歎和保護“根性”的，正是因為有五祖大師的這種眼界、這種胸懷、和這種願力，才使得這個“衣缽”得以傳到今天！

李罕老師說，他一定要用“入心”的音聲，完整的呈現出這位偉大師父的立體形象。

李罕老師不僅解讀了五祖，六祖大師、神秀大師等人，他也有自己的獨家解析，且聽下回分解······

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