大多數人會知道晏殊這個名字，是因為他詩人的身份。一首《浣溪沙》，能夠勾起無數人學生時代的回憶。但實際上，晏殊不僅是一位詩人，他還是一位政治家，曾官至宰相，主持著偌大的宋王朝。在他手下，曾出現過范仲淹、韓琦和歐陽修等一眾名臣。更令人驚訝的是，晏殊還是一位神童，年僅14歲就考中進士，此後在官場沉浮數十年，直至因病去世。晏殊的一生，可以說是精彩絕倫，他不僅實現了自己的抱負，還留下了許多代代傳頌的作品。我們接下來要講的，則是晏殊在晚年時透過自己此生的經歷，歸納總結出的一本《解厄學》。下面我們就來分點講講《解厄學》的主要內容。

其一：藏鋒

在《解厄學》中，晏殊寫“勇者不爭其鋒，勇斂焉。”

晏殊認為，在人生之中，困境才是常態，一帆風順的時候並不多。在困境之中，人們首先應該做到的，就是收斂鋒芒。因為一旦人人都鋒芒畢現，那麼勢必會產生許多矛盾與衝突。對於品德高尚的人來說，虛名權位並不是他們心中所想，而對於真正勇敢的人來說，爭強好勝也並不必要，隱藏鋒芒，才能留待日後所用。

其二：隱智

在《解厄學》中，晏殊寫“愚者言智，愚也。智者言智，禍也。”

晏殊認為，一個人雖然有智慧，但一定要用在正途上。若是把自己的智慧用在陰謀詭計上，必然不會有什麼好的結果。除此之外，懂得合理地隱藏自己的智慧，也是一件非常重要的事。一個愚蠢的人如果高談闊論，那必然會暴露他的無知，而一個聰慧的人當眾炫耀，則會引來不必要的災禍。

其三：戒欲

在《解厄學》中，晏殊寫“制欲求於德，務求於誡。”

晏殊認為，人如果想要成大事，就一定要修身養性，控制自己的慾望。這裡的慾望分很多種，像是愛好與心中的貪婪，無論是何種慾望，都一定不能輕易地放縱，而是要透過心中的準則來加以束縛。只有這樣，人才能夠不陷入慾望的漩渦之中，而保持思想的清明。

其四：省身

在《解厄學》中，晏殊寫“憂身者無邪，正而久焉。憂心者無疚，寧而吉焉。”

晏殊認為，人生在世，一定要時時自省。一個懂得自省的人，不會讓自己陷入無知的困境之中。倘若疏忽於此，人的心中往往會生出些許邪念，甚至釀成大禍，而保持這一習慣，則能讓人立身於正，行事順遂。

其五：求實

在《解厄學》中，晏殊寫“苦勞而少獲，非實之過也。閒逸而多得，乃實之旨焉。”

晏殊認為，人生在世，必須立足實際，從實際出發。只有認清了眼前的形勢，人才能不焦躁不迷茫，哪怕深處泥濘之中，也可以找尋到自己應該走的道路。立於實際，是為了讓人不沾沾自喜，也不自暴自棄，若一個人很辛勞收穫卻很小，就證明他沒有求實，一個人若很輕鬆卻收穫得多，則證明他掌握了求實的實質。

其六：慎言

在《解厄學》中，晏殊寫“不知機而無洩，大安也。不避親而密疏，大患也。”

晏殊認為，言語是非常鋒利的武器，他既能幫助人，也能傷害人。與他人相處時，一定要謹言慎行，這不僅是為對方著想，也是為了自己。因為在言語之間，我們並不知道哪一句話是暗藏玄機而異常重要的，若禍從口出，則災事臨頭。

其七：節情

在《解厄學》中，晏殊寫“不捨之情，羈身也。”

晏殊認為，人的情感是需要節制的。這種情感不僅是指人與人之間的感情，也是指過於氾濫的憐憫、憤怒等情緒。一個人若無法控制自己的情緒，就往往會被情緒所控制。而在與人的相處中，則要保持君子一般的情義，唯有這樣，才能長久維持和諧的關係。

其八：向善

在《解厄學》中，晏殊寫“吉有其因，福有其源。天佑善者，其心悟焉。”

晏殊認為，吉凶禍福都有著其本質的原因。上天會護佑心善之人，但這份善並不是盲目的，而是需要真誠與堅守。若一個人抱怨卻不懈怠，有追求卻謹守心中的準則，那麼這個人就是善良而可以信任的人。因為他心中的善念會成為束縛他的藤蔓，使得他盎然向上，而不投機取巧，以傷害他人而達成自己的目的。