白浮泉位於昌平區白浮村北、龍山之麓，自古有“京閘壩之源”、“通惠壩河之源”、“通惠河源”等譽稱。侯仁之先生譽其為“大運河的最上源”，稱昌平流泉雖眾，“其為利之溥與歷史上之北京城息息相關者，首推白浮泉”。由於歷史原因，白浮泉所存史料非常稀少，昔年勝蹟也多有消失，一些歷史懸念至今猶存。日前，讀到楊良志先生所撰大運河走筆數篇，其中有關白浮古蹟的些許觀點，值得商榷。如楊先生在文中稱，白浮泉應該是“白浮圖泉”，泉水之命名，明顯與白浮圖城有關；燕平八景之“龍泉噴玉”應指昭陵九龍池，古人稀裡糊塗地移到白浮泉來了；白浮泉九龍池是“莫須有”，所謂“又吐水啦”是欺侮世人。對此，筆者僅就所知，不揣淺陋，談談自己的看法。
作者 子華
白浮泉九龍池遺址舊照
《佛頂尊勝陀羅尼幢記》拓印，八面刻，拓為一紙，高117釐米，通寬194釐米 國家圖書館藏
《隆慶昌平州志》有關“龍泉噴玉”景觀的記載
白浮泉之名與白浮圖城無關
白浮泉所在地，今名龍山，古稱白浮山，山南有村名白浮村。白浮村歷史悠久，在唐代就已出現。據1961年於該村出土的唐代墓誌記載，墓主人“曹府君”於大中元年十月葬“昌平縣東太尉鄉白浮之原”。“大中”是唐宣宗李忱的年號，大中元年，即公元847年。可見，白浮村至遲在唐代晚期已經形成，時屬昌平縣太尉鄉，且近1200年來，“白浮”之名始終沿革不改，從未有過“白浮圖城”之謂。
如此說來，昌平歷史上從沒有過“白浮圖城”麼？不，有過，但不是白浮村。在今白浮村西北十餘里處，有個叫舊縣的古村，過去就曾名白浮圖城。浮圖，是佛教語，意指佛塔，白浮圖也就是“白色的佛塔”，過去舊縣曾是昌平的縣治所在，建有城池，城內建有一座“形如塔而色白”的經幢，城因之而名，故名白浮圖城。清人麻兆慶《昌平外志》載：“舊志佛頂尊勝陀羅尼幢，存舊縣街東，形如塔而色白，所謂白浮圖城者指此也。”
看來還是有白浮圖城的，那麼白浮泉就不能因“白浮圖城”或白色塔形經幢而名“白浮圖泉”嗎？還真不能這麼隨便說。為什麼呢？因為舊縣這座“白浮圖”是遼代才建的，其碑刻拓印在國家圖書館有所收錄，名曰《佛頂尊勝陀羅尼幢記》，有興趣的朋友不妨去瞅一瞅。舊縣“白浮圖”既是遼代才建，那麼舊縣被稱作白浮圖城的時間，也就不會早於遼代，定名於唐代的白浮村又怎麼可能與其有關？實際上，有關舊縣就是白浮圖城的說法，直到清代才出現，開其端者當是《讀史方輿紀要》。
如前所述，白浮村自唐至今，壓根兒就沒有原名是“白浮圖村”，後來為了簡便省稱為“白浮村”這碼子事。白浮村既非因“白浮圖”而名，白浮泉為“白浮圖泉”之說，自難成立。
退一步講，假使白浮泉真的因“白浮圖”而名“白浮圖泉”，那麼問題來了，歷史上的舊縣附近本就多有流泉，為何無一處叫“白浮圖泉”，且其西南、西北、東北都不挑，三里、五里也不論，偏偏挑選上距其東南十餘里的山、泉、村，獨以“白浮圖”命名，這又怎麼解釋呢？
“龍泉噴玉”景觀不在昭陵九龍池
在文中楊先生說，崔學履按照時之所尚，湊成了“燕平八景”。這話不能說不對，但也不能說對。一是崔學履所湊的是“八景”，雖載於《隆慶昌平州志》卷一《地理志》中，但只名“八景”，未冠“燕平”，“燕平八景”是後來的說法。而且當時昌平早就不稱燕平了。二是在崔學履編撰《隆慶昌平州志》以前，昌平其實已有志書，而且不止一部，只是如今都失傳了，不能排除此前已有“八景”之說，所以無法判斷崔學履是“八景”的草創者，還是“八景”的傳承者。好在這只是小節，無關大雅。但接下來，楊先生援引《隆慶昌平州志》稱，“燕平八景”之“龍泉噴玉”景觀，就在昭陵九龍池，這可真冤枉了崔學履。老崔還真沒這麼說過。
崔學履是乃地道的昌平人，生卒年不詳，大約生活在明代嘉靖至萬曆時期，嘉靖二十九年（1550年）中進士。他對昌平的最大貢獻，就是編修了《隆慶昌平州志》，這是昌平現存的最早志書。在該志中，收錄有昌平地區最具代表性的八處景緻，也就是後來聞名的“燕平八景”，這八景分別是：松蓋長青、天峰拔萃、石洞仙蹤、銀山鐵壁、虎峪輝金、龍泉噴玉、安濟春流、居庸霽雪。在輯錄“八景”之勝時，崔學履不僅對諸景作了簡介，而且在每處景緻後還附錄了六首詩詞。其中第六景，即以今龍山白浮泉而定名的“龍泉噴玉”景觀。其原文如下：
龍泉噴玉：按州東南五里有龍泉山，上建都龍王廟，山之東麓泉湧山下，石竇瀠回，如玉噴吐，清冽可愛，州之遊觀者無間，四時蓋以此為便雲。
文中所提之龍泉山、都龍王廟，以及與昌平州城之方位、距離，均非常明確。可以肯定指的就是今天的龍山白浮泉。白浮泉，曾有龍泉、龍王泉、神山泉、神仙泉等諸多名稱。據現存於都龍王廟內的乾隆十七年（1752年）《都龍王廟置廟田碑記》載：“山下有泉，水聲潺湲……其峰頭則都龍王廟在焉。……廟在，故山亦曰龍山，泉亦曰龍泉。”此為白浮泉為何名龍泉的例證之一。
由明入清，物換星移，明代“八景”隨之移易，取而代之的是清代“燕平八景”。清康熙年間，以“噴”字傷雅，“龍泉噴玉”改名為“龍泉漱玉”。儘管名稱稍有改變，但無論是明代八景，還是清代八景，“龍泉”勝景均指龍山白浮泉無疑，怎麼就給移花接木到昭陵九龍池身上去了呢？楊先生還怪《康熙昌平州志》為“錯誤之源”，說它“自己沒有搞清楚”，就“把崔學履‘八景’中的‘龍泉噴玉’，稀裡糊塗地由皇陵南移二十里到白浮泉來了”。這可又冤枉它了。
白浮泉九龍池並非“莫須有”
昌平有兩處九龍池，一處是昭陵九龍池，位於今十三陵鎮昭陵之右翠屏山下，源出九穴，雕為龍首，瀦而為池，至遲建於明憲宗時期。楊先生在文中說該九龍池是“嘉靖十五年建”，實際上，嘉靖十五年（1536年）是擴建，廣種桃柳，增築亭臺，亭名粹澤。明人程敏政曾於成化十四年（1478年）春撰《遊九龍池記》，概述其山泉景緻，始末緣由，這是九龍池於成化間已建的明證。據該遊記載：“池方廣逾十丈，重垣護之，覆以黃甓，石琢九龍首，箝西垣下，呀然張頦噴泉沫，入池有聲，泠然相應。”此處的九龍池因地近皇陵，故明代諸帝於祭陵之暇，時常臨幸，扈從百官、文人墨客亦多有題詠。楊先生在文中也說，“明代及清代的古籍對‘九龍池’的記述則不絕如縷——只可惜它與白浮泉根本不搭界”。這前半句說的沒錯，明清以來有關昭陵九龍池的詩文，確實是俯拾可見。這後半句說的更是沒錯，因為它本來就與白浮泉根本不搭界，而且也從未有古人說過搭界，因為白浮泉畔另儲存下一座九龍池。
白浮泉九龍池位於今龍山之麓白浮泉遺址附近，當地俗稱九龍口，又名九龍泉，由於其始建年代不詳，詩文不見記述，懸念也就因之而生。有觀點稱，此處九龍池建於明代。《明實錄》載，永樂初年成祖曾下令兩度疏浚白浮堰，以引水通漕，轉運大木，修建北京城。《北京考古志》據此寫道：“明永樂朝在源頭處修建了九龍池，池壁以花崗岩石砌成，龍首均為青石雕成後嵌入石壁。”但也有學者經過比較研究，認為該九龍池的建築風格與明代不甚相合，然亦非近世仿造，推測至遲建於清末民初。
筆者曾訪之當地耆老，稱此池“荒涼”有年，舊時民間大旱，百姓多到此祝神祈雨。祈雨時，村民頭戴柳條帽，敲鑼打鼓，行至九龍池，以一瓷罐，包以油布，裹嚴罐口，放至九龍池口噴水處，約半個時辰後取出，以罐中滲水之多少，預示雨量之大小。此外，考諸昌平志書、詩詞、碑刻，可惜未見白浮泉九龍池的相關記載。《隆慶昌平州志》只是說：白浮泉“泉湧山下，石竇瀠洄，如玉噴吐”，泉水聚瀦為潭，名龍潭，深不可測，“潭之東有數泉出亂石間，清冽可濯”。據此推斷，至明代隆慶年間，白浮泉尚為山中流泉，呈自然噴吐之勢，附近當尚未建有類似九龍池的設施。
這一情況，至清初有所改變。在《康熙昌平州志》中，已可見白浮泉一帶建有蓮池、魚池、甘露亭的記載。其中甘露亭，原名漣漪亭，始建年代不詳，康熙年間更名為此。由此看來，甘露亭的前身是漣漪亭，這漣漪亭有沒有可能建於明代呢？與九龍池有沒有關係呢？不好說。此外，上世紀八十年代在九龍池附近曾發現“龍泉島”石額一方，不甚大，其上款題：道光十七年二月吉立。落款為：信士弟子司政平修造。據此可知，龍泉島修建於道光十七年（1837年），信士“司政平”參與修造，“司政平”其人無考。據“龍泉島”之名推測，該島當懸潭而建，四面瞰水，說不定就建於白浮泉畔龍潭之上。又據說，在龍泉島附近原有神龕一座，後不知毀於何時。現存“龍泉島”石額被安放在都龍王廟正殿之後，為妥善保護，特築磚牆一面，將石額嵌入其中。由此不禁聯想，九龍池與龍泉島是否有關呢？如果有關的話，道光十七年或許就是九龍池的建築年代呢！當然，這有待於專家學者去進一步研究了。
總而言之，白浮泉九龍池即使非元代或明代所建，但也絕不是無中生有的“添彩兒”。如今，大運河源頭遺址公園正在建設，如真能重現昔日白浮泉九龍池的噴湧勝蹟，也不失為一件好事吧？
（原標題：白浮泉與九龍池）
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