山中人家少，平地大村多。

萊州（掖縣）地勢，東南高而西北低。受此影響，掖北、掖西的村落，規模往往要更大一些。其中，位於掖北的諸流村就是一個典型的例子。

諸流村屬平裡店鎮，這裡處在王河西岸，地形平坦，水源充足（村莊附近還有一條小河，因河面呈紅色，故村莊命名為朱流，後改為諸流），利於耕作，是一處理想的建村場所。

按照《萊州市地名志》的說法，在明朝之初就有從外地遷來的先民相中此處而落戶，此後陸續又有其他人前來定居，經過數百年的發展，整個村莊的規模越來越大，多時有約八百戶人家。因為規模大，民國時期，這裡還曾設立過一個“諸流鄉”。

就姓氏結構而言，諸流村以張、周兩姓居多（相傳車姓和南姓最早遷來，不過現在村裡已無車姓，南姓戶數也很少）。而這次要重點要介紹的，就是當地張姓人的淵源。

在萊州範圍內，“明初四川移民說”流傳甚廣。諸流村的張姓人雖然也是明初遷到萊州，但他們的原籍並非傳說中的“四川”，而是在山西太原。

關於他們遷徙的經過，清代《掖縣誌張榮傳》中有比較詳細的記載，志文稱：

“張榮　字其生，山西太原人。父胥，永樂時官刑部尚書，卒於位。值三晉兵燹，母郝夫人，掖人也，遵父遺命，還掖。榮隨母來掖，遂佔掖籍。”

也就是說，諸流張氏的祖先是明永樂朝的刑部尚書張胥（在明史中暫時沒有查到詳細事蹟）。張胥去世之後，由於故土動盪，其妻子郝夫人就攜子張榮回到了孃家（掖縣）。源自山西太原的這支張姓人，就此入籍掖縣。

以上細節，在諸流張氏族譜和祖影中亦有提及，彼此相互印證，應屬可信。

作為“尚書”之後，張氏家族對教育頗為重視，在歷史上湧現出不少優秀人物。其中，明代後期的張惟興和他的兩個兒子張文炳、張文煥就是代表。在《掖縣誌》當中，父子三人均青史留名，堪稱美談。

張惟興本人是生員出身，少時即以“孝友”而聞名。長大之後，教子亦有方。其長子張文炳在萬曆年間考中舉人，歷任教諭、知縣等職。後來，女真興起，關外告急。明廷認為張文炳屬可用之才，任命他為安樂州（治所在遼寧開原）知州。

當時，後金努爾哈赤已經崛起。明軍在薩爾滸之戰潰敗後，開原等地已是岌岌可危，不少官員都打起了退堂鼓。而張惟興這時也已年邁。外有形勢所逼，內有老父待養，張文炳一度也萌生去意。

而張惟興聞訊，當即寫信告誡兒子要以公事為先，即所謂“

移孝作忠，正今日事也。況有爾弟在，勿以二人風燭為念。

”

得到父親的叮囑後，張文炳立志堅守。萬曆四十七年（1619年），後金軍在薩爾滸之戰獲勝後，大舉進攻開原城。張文炳守城不屈，壯烈殉難，被追贈為

按察司僉事。

張文炳的弟弟張文煥系貢生出身，官至興濟縣知縣。崇禎十二年，農民軍圍攻該縣，城中不支。張文煥亦為明廷盡忠到底，以死相殉。

事後，張文炳、張文煥都入祀忠義祠（張文炳墓址原在掖縣

東關，張文煥墓址舊在塔兒埠

），人稱“雙忠”，還有人專門為他們撰寫了一篇《雙忠傳》，將張家父子三人比作晉代“

忠孝萃一門

”的卞壺父子，評價不可謂不高。

以上提到的這些人物，在諸流張氏族譜中秩序井然。其中，刑部尚書張胥為第一世，張榮為第二世，張惟興為第六世，張文炳和張文煥為第七世。前段時間，萊州文史愛好者“萊州灣人”曾專門前去諸流村探訪，親眼睹之，頗為感慨。