身閒喝茶，心閒讀書。一盞香茶喝得清清爽爽，一部《先秦史》看了個混混沌沌。
讀到三皇五帝傳說時代，順著呂思勉先生所綜合的史料（附後），頗認真地理了理堯舜禹之間的禪讓制中，所選中的接班人是天潢貴胄，還是毫無關係的寒門子弟。
一、堯：
說堯得從五帝說起，《五帝德》和《史記﹒五帝本紀》中，“五帝”都指的是黃帝、顓頊（zhuānxū）、帝嚳（kù）、堯、舜五人。
相傳黃帝的正妃嫘（ léi）祖生了兩個兒子，一個叫玄囂，一個叫昌意。昌意的兒子叫高陽。黃帝去世後，黃帝的孫子高陽繼位，即為顓頊。顓頊去世後，玄囂的孫子，黃帝的曾孫高辛繼位，即為帝嚳，也就是顓頊把帝位傳給了侄子。（帝嚳的父親叫蟜（qiáo）極，帝嚳的父親和爺爺玄囂都沒做過帝位。同樣顓頊的父親昌意也沒做過帝位）。
帝嚳和妻子陳峰氏生的兒子叫放勳，和妻子娵訾（jū zī）生的兒子叫摯。帝嚳去世後先由摯繼位，封同父異母的弟弟放勳為唐侯。九年後，由於摯不善於處理政務，而放勳聲譽日隆，諸侯信服，不得已讓位於放勳。放勳繼位後稱堯，又稱唐堯，至此堯繼承了父親帝嚳的帝位。
算起來堯是玄囂的曾孫，黃帝的四世孫。
附：五帝之名，見於《大德禮記﹒五帝德》，曰黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜，《史記﹒五帝本紀》依之。
《史記﹒五帝本紀》曰：黃帝居軒轅之丘，而娶於西陵之女，是為嫘祖。嫘祖為黃帝正妃，生二子，其一曰玄囂，其二曰昌意，昌意娶蜀山氏女，曰昌僕，生高陽。黃帝崩，葬橋山，其孫昌意之子高陽立，是為帝顓頊也。顓頊崩，而玄囂之孫高辛立，是為帝嚳。高辛父曰蟜極，自玄囂與蟜極皆不得在位。
《史記﹒五帝本紀》曰：“帝嚳娶陳峰氏女，生放勳，娶娵訾之女，生摯。帝嚳崩，而摯代立。帝摯立，不善。崩，而弟放勳立，是為帝堯。”
二、舜：
《五帝本紀》記載，堯知道自己的兒子丹朱能力德行都不行，不堪大用，就召叢集臣商議說：我在位也有70多年了，誰能接替我呢。各位大臣都推薦孝順有才能的舜。堯將自己的兩個女兒娥皇和女英一齊嫁與舜，把政務大事都交給舜處理，以便就近觀察。舜對各種政務均能妥善處理，應對自如，四方諸侯臣服，得到堯的認可，即禪位於舜。
堯死後，三年喪期滿，舜為了避爭搶帝位的嫌疑，讓位於堯的兒子丹朱，自己躲到了南方。但天下諸侯不朝覲丹朱，而朝覲舜；獄訟裁奪不去找丹朱而找舜，且都讚美舜。人心所向，舜於是正式做了天子。舜的這番退讓操作，為自己贏得了美名。不得不說堯考察接班人的方式夠特別，時間夠長，也夠全面。論輩份，娥皇和女英是舜的曾祖父輩。還真是大丈夫何患無妻，做大事者不拘小節了。
舜名叫重華，舜的父親叫瞽叟（gǔ sǒu），瞽叟的父親叫橋牛，橋牛的父親叫句望，句望的父親叫敬康，敬康的父親叫窮蟬，窮蟬的父親就是顓頊。舜是顓頊的六世孫，是黃帝的八世孫。因為顓頊把帝位傳給了侄子，所以從窮蟬開始至瞽叟都是普通人，到舜這兒帝位重又回到顓頊一脈。
附：《五帝本紀》曰：“堯曰：‘嗟四嶽，朕在位七十載，汝能庸命，踐朕位。眾皆言於堯曰：‘有矜在民間曰虞舜。’堯曰：‘吾其試哉。於是堯妻之二女，觀其德於二女。舜飭下二女於媯汭，如婦禮。堯善之。堯知子丹朱之不肖，不足授天下，於是乃權授舜。於是帝堯老，命舜攝行天子之政，以觀天命。堯闢位凡二十八年而崩。…而卒授舜以天下。
堯崩，三年之喪畢。舜讓，避丹朱於南河之南。諸侯朝覲者，不之丹朱而之舜；獄訟者，不之丹朱而之舜；謳歌者，不謳歌丹朱而謳歌舜。舜曰‘天也’。夫而後之中國，踐天子位焉。
《五帝本紀》說：“虞舜者，名曰重華。重華父曰瞽叟，瞽叟父曰橋牛，橋牛父曰句望，句望父曰敬康，敬康父曰窮蟬，窮蟬父曰帝顓頊，顓頊父曰昌意。以至舜七世矣。自從窮蟬以至帝舜，皆微為庶人。”
三、禹：
禹治水的功績及能力，傳之四海，世所矚目。舜的兒子商均能力德行都欠缺，舜於是將帝位禪讓於禹。舜死後，三年喪滿，禹也學舜的樣子，讓帝位於商均，但各地諸侯還是擁戴禹，於是禹正式即天子位，也就是夏朝開始。
《夏本紀》說禹的父親是鯀（gǔn），鯀的父親是顓頊。舜、禹在帝堯時同在，一為顓頊孫，一為顓頊六世孫（書中說是七世孫，可數著是六世，姑且按六世孫算吧），相去未免太遠，這一說法很難確定。還有一種說法鯀是顓頊的五世孫，和舜平輩，似乎也有道理。
另外補充一點，相傳商的始祖契（xiè），是帝嚳的次妃裸浴時吞食玄鳥的蛋而生，周朝的始祖后稷是帝窖的元妃姜嫄在野外踐踏巨人的足跡有孕而生。兩人是兄弟，都算是帝嚳的兒子。古人的腦洞絲毫不遜色今日的玄幻小說，只要敢想，一切皆有可能。
附：舜子商均亦不肖，舜乃豫薦禹於天。十七年而崩。三年喪畢，禹亦乃讓舜子，如舜讓堯子，諸侯歸之，然後禹踐天子位。
《夏本紀》曰：禹之父曰鯀，鯀之父曰帝顓頊。一為顓頊孫，一為顓頊七世孫，相去未免太遠。《漢書﹒律曆志》、《淮南﹒原道訓》高注則以鯀為顓頊五世孫。《離騷》王逸注引《帝系》曰：“顓頊五世而生鯀”。
總結一下文中人物關係圖如下：
這便是千古美談的“禪讓”。韓非子卻將舜、禹和湯、武列入一丘之貉，認為堯舜禹之間所謂的禪讓有逼迫的成份，和商朝湯武取代夏朝流放桀（ jié），周朝取代商朝殺死紂王，本質上是一樣的，並不是真正的禪讓，而是帝位的爭奪。不管逼迫也好，禪讓也罷，總之五帝傳承都是在黃帝的後代子孫中更迭，甚至夏商周的始祖也都是黃帝的後人，妥妥是名門世家的延續，並沒有什麼寒門的逆襲。