解讀道德經的九個要點

一 誤解

道德經的原意,如同源頭清澈的溪水,流淌了兩千多年,必是泥沙俱下,渾濁不堪。道德經的頁面上,積累了厚厚的塵土,使後人越來越看不清原貌。必須意識到,我們能看到的道德經譯本,基本都是距原意甚遠的。要真正理解道德經,一定要追本溯源,拭去塵土,迴歸真意。

古聖先賢的思想為什麼多被扭曲誤解?

道德經等先秦經典的真意早已失傳。道德經不是一百年以前,也不是兩百年以前,而是兩千多年前的書。相對於漢唐,道德經也是古書。所以我們不要迷信這些相對早期的譯本。

古文字來就惜字如金,文字演變歧義叢生,期間又經歷了不同版本,斷句各異,各抒己見,加上望文生義,文字演變,斷章取義,自以為是的修改,境界有限的解釋,只看字面意思的歪解,道聽途說,故意或非故意的扭曲,被人利用,用當代漢語去理解等等,這些都是道德經演變到今天對我們正確理解的障礙。加之後人多在知識層面解讀先賢思想,而非智慧修為層面。言而總之,搞得二千多年後的我們實在是暈頭轉向。難怪孫中山講中國的落後在於學術的不正當,知易行難,只知不行,無法體驗到老祖宗的思想精華。

二 放空

拋棄一切汙濁與灰塵,摒棄一切對道德經的既有認知,懷疑一切,並接納一切,以自由的精神獨立思考。

沒有權威與不權威,沒有正確不正確,只有真實。

放空習慣性的認知是非常困難的,但是,通往真理之路,平坦的是歧途,滄桑的是正道。

三 版本

版本一定要選好。如同走路,方向錯了,會越走越偏。

無需盲目篤通道德經的任何一種版本的解讀,可博採眾家之言,清空所有既往的認知,潛心研讀,以期真正理解老子真意。目前公認1973年長沙馬王堆出土的帛書甲乙本是早期最完整的版本。楚簡本道德經更早,但內容缺失大部,而且文字古遠不好辨讀,可作為參照。北大漢簡本也是重要的參照。現流行版《道德經》通行本,與原版道德經對比早已面目全非,這也是老子本道德經成為天書難懂的主要原因之一。

帛書本不一定全是老子原著,但通行本一定是後人篡改過的。通行本傳播最廣,流傳有功,但扭曲惡大。其中因改動而背離老子原意的比比皆是,往往一字增刪,就會面目全非。

以熟知度較高的通行本為底本,以帛書甲乙本為核心,參照楚簡本漢簡本,應該是比較好的。

在解讀過程中,不能走拘泥文字探佚版本的極端,也不能走脫離原著天馬行空的另一個極端。

四 主線

道德經的主線是:觀天之道,執天之行,從現象總結出規律,從規律推匯出方法。

五 物件

道德經的宣講物件,不是普通百姓,而是王侯等,是其領域的宗主,並有能力左右局勢的人。春秋時期生產力水平低下,書簡貴重,識字人少,底層百姓只是被動執行上層意志。包括儒家法家在內的先秦學問都是君主之學,之所以現代人覺得不是這樣,也是因為兩千多年的歪曲篡改所致。中華文明總的講是精英文明,道德經與其他先秦經典更象精英修煉手冊,老祖宗偏向於自上而下解決根本問題。王道的理想模型是統治者提升修為而尊行中道治國,民眾老老實實知足而樂。

道德經表述了一個重要的結構,就是源頭決定範疇,處於源頭的宗主非常重要,這些源頭是,大到帝王,小到鄉長,甚至當代的總經理,總之是一個領域的領導者,並帶領隊伍的人,道德經對這些人是最有用的。領導的範疇越大,與道德經的貼合度越大。至於有人將道德經解讀為各類學問,那是個人的自由。

解讀道德經,不能直譯其表,從而矮化道德經,不能將道德經解讀為細碎的倫理道德,心靈雞湯和勵志故事。在這個問題上,最應清空既往的理解,因為市面上的譯本基本都是對道德經的矮化。

六 邏輯解經

市面上的幾乎所有譯本,每一句單獨解讀,講的頭頭是道,上下文連起來卻不知所云。道德經不是論語式的語錄體,它具有嚴謹的邏輯結構,通常幾十個字表達一個統一的主題,通常先描述自然現象或常識,再歸納出規律,最後君王如何做。所以上下問必須是緊密關聯的。解讀道德經,要注意上下文的邏輯關係,不能單擺浮擱的逐句解釋而失去聯絡。

另外,道德經惜字如金,如同填空題,好象是老子講學的提綱,所以,邏輯思路是做好這個填空題的鑰匙。

總之,不能斷章取義,每個段落有一個主題,全書有個主線,每句服從主題,思想服從主線。可採用捉衣襟法,將衣服揪住一點垂直面板提起,這一點與未被提起的中間的衣服高度,都會處於此兩點之間。也就是,在一個段落內,不可能出現突兀的超出本段主題的意思。

七 參照解經

解讀道德經,佛家是其詳細註解,儒家是其攻擊物件。佛家是細說,儒家是反證。

八 以經解經

道德經的很多思想或名詞,都是反覆從各個角度進行說明的,將這些字句所在的段落全面歸納理解,能得到最接近真實的答案,這是道德經的一大特點。

九 提升自我

道德經是大的領導者學問,而我們常人沒有那樣的心路歷程和視界高度。所以,我們解讀道德經,需要將自己的認知水平不斷提升,我們不是用眼睛去讀經,而是用我們的思維方法,知識結構,自身修為去體悟。如果我們自身不具備這些基本要素,只能是對著道德經大笑之了。可見,學習道德經,本身就是一個自我修為提升的過程。我們對道德經的認知水平,必是螺旋式上升的,用心研讀積極實踐,一定會沉浸在自我提升的美好狀態之中。