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媽媽以前每年回禮樂都會首先帶我們兄弟倆去祖婆家，dupo就是禮樂話祖婆的發音，而媽媽進門的第一句會叫“爹呀（爹就是對母親的稱呼）”，然後祖婆渾濁的雙眼裡好像略帶迷糊，我都很擔心她會認不出女兒來... [ 檢視更多... ]

孔子這句話的意思是說，人主，君主，郡縣，老爺大人們，如果不實行仁政，對他的子民好一些，改善他們的生活，領導那麼他就配不上他享受的最尊貴的車馬儀仗之禮，華麗的官服，豐厚的俸祿，尊貴的地位... [ 檢視更多... ]

在現代商事活動中，中國傳統文化對於契約、規則等行為規範的理解仍是規矩，一如聖賢們為我們制定的禮樂規矩，所以，我們對這些行為規範的基本態度不是遵守、執行，而是利用... [ 檢視更多... ]

本次活動邀請到禮儀培訓專家、中國孔子基金會公益推廣講師溫雪平老師，給社群居民帶來了主題為“家風的踐行——中華禮樂文化之家庭禮儀”的中華傳統家風禮儀展演活動... [ 檢視更多... ]

儒家的核心思想是以孔子的思想作為總指導的，它以“仁”為核心思想，以“仁義禮智信”為主要行為準則，注重權利與義務的統一，尊重人的本性與情感，關注現世生活，試圖建立一個陰陽和諧，秩序井然，人人自得，彼此相愛的大同世界... [ 檢視更多... ]

既然不讓說別的，那就歌功頌德吧，從盛唐上官儀、宋之問、沈佺期等宮廷詩人發端，到宋初西昆體人才輩出，再到永樂、成化年間的解縉、三楊，專業拍皇家馬屁的臺閣體終於大成... [ 檢視更多... ]

在那個時代，對音樂有著深刻認識的並非孔子一人，《老子》中也有數個章節提到音樂... [ 檢視更多... ]

夫淫佚生於無禮，故聖王使人耳聞雅頌之音，目視威儀之禮，足行恭敬之容，口言仁義之道... [ 檢視更多... ]

臣民百姓若都能接受禮樂之教化，陶冶各自的行為，自然會遵守規範，政令賞罰才能真正起到統一民心，懲惡揚善的作用，所以，禮樂不興，則政令刑罰不重，政令刑罰不重，則社稷的安危興衰就無法保證，因此，禮樂於社稷的安危興衰有著至關重要的作用... [ 檢視更多... ]

雍乾時期清代地方鄉飲酒禮在乾隆七年後的推行和強調，開始有了一定的復甦... [ 檢視更多... ]

”宣文君苻堅本人更是相當尊重宋氏，有感於其耄耋之年，隔紗授業，於是號宋氏為宣文君，成了前秦太學教授《周官》的博士，苻堅另賜侍婢十人相佐... [ 檢視更多... ]

孔子在春秋時期就已經享譽盛名，只是儒家學說並沒有得到重用，秦始皇結束戰國一統天下之後，又掀起了劉邦、項羽楚漢相爭，直到漢朝建立，進入了平穩發展時期，史官們這才開始整理漢朝以前的歷史... [ 檢視更多... ]

）我們再來仔細看看宋襄公，此人是微子啟的後人，他們家族從商朝開始就是貴族，宋國公室有著近千年的貴族傳承，其思想同比其他諸侯就要固化許多，受禮樂制度的影響也更深，對“仁義”的恪守也更堅決... [ 檢視更多... ]

魏晉南北朝又是封建社會二千年未的大問題，等著西晉被晉惠帝滅亡，還有晉武帝后期的滅國，晉帝國的早期也會缺乏統一... [ 檢視更多... ]

戰國時期的戰禮觀念開始瓦解但隨著戰國時代的到來，諸侯割據的統治開始趨於穩定，再加上各國改革的興起，西周禮樂思想的影響力不斷減弱，這使得傳統的戰爭禮儀不再為諸侯國的統治者所重視... [ 檢視更多... ]

圖3二、禮樂制-周朝時期的發展文化制度在古代社會，雖然是在政治與經濟制度的襯托下發展的... [ 檢視更多... ]

結語禮樂在古代就是法律，是人們的生活準則，是道德標準，它可以陶冶人的氣質，使人們在精神文化上進步，後世雖批評周禮繁瑣，但同樣也將周公尊為聖人，原因就是他制禮作樂的偉業... [ 檢視更多... ]

還有，霸主，思想要看誰高，楚莊王應該更高，他面對屍首，楚莊王認為一個諸侯，現在是靠力量與異國打，也沒勝，武這種德行來看，沒一件德，死在戰場上的人都是忠君為國... [ 檢視更多... ]

有些人認為孔子這句話這是愚民政策，當政者一味地使喚老百姓，老百姓就要無條件地服從，卻不能讓他們知道其中的緣由... [ 檢視更多... ]

邦無道，谷，恥也... [ 檢視更多... ]