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一部分基督教救援人員是出於，基督徒的責任感而選擇救助猶太人，在《大屠殺的國際義人：基督教徒解釋》中，大衛古謝給出了這些基督徒為宗教動機，而選擇去救助猶太人的六個基本原因... [ 檢視更多... ]

”也就是說，康德構想的上帝觀念，是道德法則發展的必然趨勢，其牢固的基石就是純粹的道德實踐原則... [ 檢視更多... ]

與西方歷史學家不同的觀點，中國學者也對宗教外交產生濃厚的興趣，綜合可以總結其為以國家中央政府為主體發出的，以特定的宗教價值觀念為指導思想，透過國家權力機構外交部，等眾多外交官參與實施、授權或者委託的各種非政府組織，例如宗教組織之間的外交行為... [ 檢視更多... ]

8億人，其中高種姓的婆羅門佔印度人口的2%左右... [ 檢視更多... ]

一般人寫此類詩，都是歌頌神明居多，泰戈爾卻將現實生活細細的描繪出來，字裡行間充滿了對勞動人民的熱愛，讚頌著自己的國家，充盈著對和平的嚮往... [ 檢視更多... ]

康德創作的時代是歷史上一段十分有趣的時期，我們現在稱之為“啟蒙時代” 在一篇出版於1784年名為“何為啟蒙運動”的文章中，康德提出，他所處時代的鮮明特點就是現實主義的興起，理智上，康德歡迎基督教信仰的消退，但從現實出發，他對此也是警惕的，他... [ 檢視更多... ]

帕斯卡爾護教學的現實來源則是他的個人生活經歷，尤其是他的身心狀況，這是與其他很多保留宗教地位的科學家或思想家不同的，在這一點上他和奧古斯丁相呼應，尤其是關於人的存在狀況的論述... [ 檢視更多... ]

二、帝國早期的宗教發展（一）傳統宗教的發展為了更好的控制人們的思想，在古羅馬共和晚期和帝國早期的一段歷史時期中，古羅馬統治者極力推崇宗教儀式... [ 檢視更多... ]

伊兒汗國蒙古人的伊斯蘭化是西亞地區社會歷史發展的必然趨勢，而採用伊斯蘭教作為官方宗教則是汗國伊斯蘭化過程的重要標誌之一... [ 檢視更多... ]

佛教、道教、襖教、景教、伊斯蘭教、摩尼教以及以民間信仰為輔的多元宗教大放異彩，在唐代進行了完美的融合和碰撞，形成了多元的文化格局... [ 檢視更多... ]

但是不管這個他們之間有沒有關係，朱元璋登基稱帝以後大肆打壓明教這件事可是真實存在的... [ 檢視更多... ]

這就是所謂的“盛世和尚亂世道”，佛教為抓緊時間，在盛世的時候，趕緊傳播佛教文化，而道教在盛世的時候，不會去進行傳教，他們要抓住時間進行修行... [ 檢視更多... ]

因為只有回到政教合一的政策下，宗教群體和大部分男士的利益才能保障，他們對於國家的發展不關心，他們只關心自己的既得利益... [ 檢視更多... ]

其實並不絕對，這要說起一個人，被基督教史學家公認是對於早期基督教會發展貢獻最大的使徒，可稱為基督教的第一個神學家，保羅... [ 檢視更多... ]

教會的領導權轉到了大有產者的手中，基督教從而失去被壓迫者宗教的性質，逐步蛻變為剝削階級手中的工具，到後期帝國時，終於實現了與帝國政權的結合... [ 檢視更多... ]

這也與小說主人公受無政府主義思想毒害後殺人後內心情感的波拉動起伏，自我懺悔並接受宗教救贖不謀而合... [ 檢視更多... ]

這是一次國家級婚慶大典，參加者包括來自世界各國的元首、政府首腦、君主、王室成員等等，他們代表了不同民族的文化、不同的信仰、不同的社會制度，而把他們都安置在一個天主教的古老教堂內卻並無不和諧之處，因為只有在那裡才能既展示出婚禮的神聖、莊嚴和傳... [ 檢視更多... ]

除了用科學與機械增高個人的快樂之外，還要利用制度與法律使大多數人都能得著幸福的生活——這就是西方最偉大的精神文明... [ 檢視更多... ]

至少孔子達到的作用是做到了宗教該完成的內容... [ 檢視更多... ]

對於宗教的倫理判斷，科學沒法插手，但是關於事實的說明，科學家就有著充分的話語權了... [ 檢視更多... ]