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因此，直到近代唯識宗復興之前，幾百年時間裡漢傳佛教的玩法，大同小異，也就是精英的禪宗，和大眾的淨土這兩派而已... [ 檢視更多... ]

”菩提達摩說：“並沒有功德... [ 檢視更多... ]

據書中傳記載，弘忍大師前世本是黃梅破頭山中栽松的修道人，是當年四祖道信大師於破頭山建立禪宗門庭時，他曾跑到四祖對四祖道信大師說：“我這一生別無所求，一心向佛... [ 檢視更多... ]

前世今生之因緣《五燈會元》裡曾寫，70歲的栽松道人，因為看透世間百態，便來到破頭山，想聽聞四祖的禪法，可是四祖看到後，便說，你已經年老了，以後怎麼來普渡眾生呢... [ 檢視更多... ]

看到這裡，大家基本就明白了，“一花五葉”其實是說自達摩初祖以來，禪宗在中國演化出了五個宗派，達摩+禪宗五宗=“一花五葉”... [ 檢視更多... ]

而在中國，有一本經書竟然是出自本土僧人的著述，那就是佛教禪宗六祖惠能講述，弟子法海等集錄的一部經典《壇經》，《六祖壇經》記載惠能一生得法傳法的事蹟及啟導門徒的言教，內容豐富，文字通俗，是研究禪宗思想淵源的重要依據... [ 檢視更多... ]

默照禪出現，禪宗南宗流派轉而採用北宗的禪法，標誌著南宗禪學已走到自身發展的盡頭，自此以後禪學思想就愈來愈趨於停滯了... [ 檢視更多... ]

大洪山的開篇源於一個叫善信的僧人，傳說他有降龍除妖的本領，可以呼風喚雨，被幾代皇帝尊崇敕封，也有人說他不過是個做飯的伙伕，年近花甲依然一事無成，但是歷史對於善信的記載並不詳細，只是記載此人生活在唐代，在南昌皈依禪宗後雲遊至五臺山，以後的故事... [ 檢視更多... ]

但這本書在我讀來，並不完全是一個追尋禪宗的流浪旅程，或者說，這其中更強調的是在一種使原有既定狀態流動起來的過程中獲得的一種頓悟... [ 檢視更多... ]

長廊兩端為磚砌牌坊式門樓，門樓上分別由清朝名士王萬彭題書的“放下著”、“莫錯過”的橫額，書體瀟灑，筆力蒼勁... [ 檢視更多... ]

一、從“逸”的角度看南宋禪畫與文人畫的關係唐代佛教禪宗深入人心，文人間興起了一股參禪風氣，悟對禪機並和禪師往來，文人審美情趣受到了叢林禪師和禪畫影響... [ 檢視更多... ]

最後，禪宗轉身告訴罵他的這個人說：“如果有人送你一份禮物，但是你不接受這份禮物，這份禮物屬於誰的呢... [ 檢視更多... ]

金頂遠景金頂大慈恩寺建築群“快走了，我們去看對面的狀元塔... [ 檢視更多... ]

作為一部現代的電影，如果影片想探討的是這方面的內容，是否有比這個更好的傳播形式呢... [ 檢視更多... ]

”僧問師：“我用功是行住坐臥一切應酬，皆不執著，譬若吃飯，不是執著吃飯，穿衣不要執著穿衣，說話不要執著說話，一切應酬不要執著應酬，這樣就是得大解脫，佛說破執著，我這樣不執著是不是明心見性，合不合禪宗的道理... [ 檢視更多... ]

武夷巖茶由佛門的栽茶、製茶、飲茶，極大地推動了中國茶文化的發展，史料記載，唐宋寺院裡都設有“茶堂”“茶寮”，僧人們在茶堂、茶寮裡討論佛理、禪道，切磋讀經體會，招待施主賓客法堂中左上角懸掛著“茶鼓”，擊鼓招集眾僧飲茶... [ 檢視更多... ]

慧能在安頓好母親的生活後，隨即起身前往五祖弘忍處求法... [ 檢視更多... ]

並且這一時期的龍泉青瓷器物釉層較薄，一般紋飾刻劃得較淺，藉助釉色的襯托，營造出一種若隱若現的朦朧之美，是禪宗美學含蓄內斂之美思想的體現... [ 檢視更多... ]

一般人認定佛可以依賴、可以信仰、可以祈求，對自己有利益，當然是好事一樁，也因此才會學佛信佛、求佛拜佛、感謝佛... [ 檢視更多... ]

（當年安放惠能真身的靈照塔）-----《六祖壇經》-----六祖惠能對佛法和禪宗的主要思想在其圓寂後，被大弟子法海等人記錄編撰成《壇經》，也叫《六祖壇經》... [ 檢視更多... ]