更多周易玄學風水知識，請點選 頂部藍色文字“王洪年風水講堂”關注 廣結善緣

眾所周知天津市位於平原地區，那麼城市格局有沒有風水學的痕跡呢？說起天津城的風水，首先要講一個故事，天津城又叫算盤城，傳說明朝的劉伯溫在北京修了裡九外七的都城以後，看到北京三面環山，惟獨南側一馬平川，好象營門大敞；又看到天津地處九河下梢，是個水陸要衝，鹽糧集散之地，正好拱衛京門，便決定在這裡也築一座城。

劉伯溫帶領一批人在天津實地查勘多日，對這裡的地理位置十分滿意。可是提到築城，還有一件事很為難，就是城垣的位置是建在三岔河口以南，還是以北？城垣要修成什麼樣子呢？一時舉棋不定。一個偶然的機會看到了一個算盤，突然之間有了靈感，蓋起了一座東西長、南北窄算盤城，並在城中央蓋起一座三層高的鼓樓，樓開四門，名為：“拱北”、“定南”、“鎮東”、“安西”。接著鼓樓為中心，建築了一座長方形的城垣，城東西長五百零四丈，南北長三百二十四丈，城周總長九里十八步，恰恰似一隻巨大的算盤。又以鼓樓為中心，闢街四條，街的兩端，一抵鼓樓，一抵城門。這就是後來的天津城。

當然了這只是傳說，沒有什麼歷史依據。但是天津城確實是東西長南北窄。那麼在城內也易經的的思想在裡面。按照易經學說東方五行屬木，為四象之中青龍之位，象徵著文化氣息。天津城鼓樓的東方東門裡一帶修有一座文廟。符合東方為木的五行理念。按照易經學說西方五行屬金，為四象的白虎之位，象徵著勇武精神。在天津城鼓樓的西側，有府署街，戶部街等一些衙署機構，符合了西方為金的五行理念。

老城廂城外的東側和北側分別是海河和南運河，而且是兩條河最直的河道區域。可以看出建天津城的時候完全的依託了兩條河道而建。清代，由於天津城不斷髮展，大宅門明顯增多，如著名的鄉祠卞家、高臺階華家、鼓樓東姚家、東門裡權家、二道街李善人等。那麼在我們老天津衛有一句話“叫東門貴、北門富、南門賤、西門貧”其實東門和北門外面就是兩條河道，其交通自然比其他連個城門發達了，所以一些達官顯貴喜歡住在這兩個城門附近，為的是出行方便。

在老城廂的東南側也就是現在天津站附近的海河，我們會發現一個有意思的現象，海河上游河道一直是直的，倒了這裡突然向北側彎曲再轉向南側，形成了一個S型大河灣。而且這個大河灣是天然形成的。我們不難發現，如果是在這個S灣外圍畫一個同心圓的話，就正好形成了一個天然的太極形狀，從我們地圖上看正好是我們天津市區的中心，三環和快速路一層層，圍著這個太極，就像圍著太極轉動一樣，讓我們不得不感嘆大自然的鬼斧神工。”

海河自古以來就是我們天津的母親河，孕育了我們一輩又一輩的天津人，海河水系是我國七大水系之一，流經的地區即海河流域、其範固是：西起太行山，東鄰渤海，北跨燕山，南界黃河。河北省的大部分地區都處在海河流域，佔全流域面積的百分之五十以上。北京市和天津市坐落在海河流域東北部。海河流域還包括山東北部以及山西、河南、內蒙古等省、區的一部分。海河干流是隨著海河水系的尾閶成陸而形成的，海河水系主要形成原因有三個：一是流域內西、北、南三面高，東部低的地勢，使諸水順勢東流；二是黃河北遷提供了條件；三是人為的因勢利導。海河水系經歷了初步形成、暫解體和再形成的三個階段。東漢建安年間第一次出現眾流歸一的扇形河道結構，形成海河水系尾閶雛形。故在《水經？沽河》中雲：“清河者，泒（孤）河尾也。”清河合眾多水脈入海。此時清河的泉州（今武清境內）至軍糧城入海口段就相當於海河干流那時已形成的部分。300多年後又隨之解體。至隋大業四年，隨著南北大運河建成，海河水系又一次形成。400多年後，黃河於北宋年間三次決口北遷、奪海河入海，海河流域廣大地區成為黃河下游。至南宋建炎二年，黃河南徙後，漳衛南運河、子牙河、大清河、永定河、北運河分別注入海河干流，海河水系再一次形成。宋時，海河為界河下游段，金、元時稱為直沽河、大沽河。海河這個名字始見於明末。在清代陳儀著《直隸河渠志》中記載：“海河，南、北運河，澱河（大清河）之匯流，白天津東北迄至大沽口一百二十里”，這裡的海河即今天的海河干流。記載雖有不確切處，但大體上說明了海河干流的方位、流經地域及最後歸宿。從這時起，直沽河等名稱才逐漸被海河這個名字所取代，至今約200餘年。

在風水學中認為，水為財的象徵，有一句話叫“平洋穴法看水龍”，古人認為一個理想居住環境，首先要背山面水，那後面的山脈古人把它比喻為玄武就是後面靠山，古代我們中國人大部分房屋都是坐北向南建造的，那麼後方的北面有一座山，可以阻擋北風的侵襲，古人認為北面有一座山能遮擋住寒冷的北風，很有安全感，所以把它稱做靠山。那麼我們平原地區沒有山脈怎麼辦呢？古人就選擇了另外一種居住條件，就是“平洋穴法看水龍”，所謂平洋穴法指的就是平原沒有山的地區。看水脈就是這樣的平原環境一般就要找有河流的區域去居住。

說起天津城市格局與風水學的關聯主要是說天津的河流，有一句話，叫做：“九河下梢天津衛。”說起這“九河下梢天津衛”從廣義上講，好像是天津城市中有九條河匯聚似的。實則不然，實際上海河水系由五大幹流組成，即南運河、北運河、大清河、子牙河和永定河，這五條河在天津市區三岔河口匯入海河，經海河流入渤海。天津市區基本上處於海河下游，即這五大幹流的下梢，因此，確切地說應該是“五河下梢”，而不是“九河下梢”。那人們為何又習慣地稱之為“九河下梢”呢？有人說所謂“九河下梢”，是包括了五大幹流的支流。但細數一下，五大幹流的支流又何止九條？那“九河下梢”又是怎麼回事呢？如果從地圖上看，人們不難發現，整個海河水系的分佈就像一把大蒲扇，海河正是這把蒲扇的柄，而天津市區正好處在這個扇面的頂端，在扇柄兩側展開。華北平原眾多的河流正是透過各條支流輾轉流入五大幹流，最後又匯入海河。中國易經觀念中認為陽為九，陰為六。易經中把“九”稱為陽極之數，即最大、最多的數，因此把海河水系大大小小的支流彙總在一起，用一個“九”字來表達，正是代表多的意思，另外在歷史上天津因為是皇帝天子的渡口所以才叫天津，皇帝由經常此渡河登船，那麼皇帝有稱做“九五之尊”。在易經中五爻代表至尊天子之位，乾卦的五爻為陽爻稱做“九五”，因為古代天子渡口的原因這裡把五用作了九。實際上“九河”並非真的是九條河，而是海河水系所有支流、幹流的總稱。當然，也有人說“五河下梢天津衛”，這是一種很實在的說法，但似乎不如“九河下梢”更動聽。