中天易學分享：經典名著《窮通寶鑑》細論火若金得火和，而能熔鑄；水得火和，則成既濟；遇土不明，多主蹇塞；逢木旺處，決定為榮。木死火虛，難得永久，徒有功名，必不久長。

導師：張永紅

弟子：王俠整理

若金得火和，而能熔鑄；水得火和，則成既濟；遇土不明，多主蹇塞；逢木旺處，決定為榮。木死火虛，難得永久，徒有功名，必不久長。

春忌見木，惡其焚也；夏忌見土，惡其暗也；秋忌見金，金難剋制；冬忌見水，水旺則滅。故春火欲明不欲炎，炎則不實；秋火欲藏不欲明，明則太燥；冬火欲生不欲殺，殺則歇滅。

方先生曰：原文以火取金木水土為用，分別予以論述取用的原則。火以金為財，以為養命之源，金見火煉，方可成器皿，火得金才可顯其功用。火金相見，名火煉真金，金見火煉而成器，所以原文說“金得火和”。但生於秋，金神秉令，火值衰微，金旺力難剋制，所謂火能克金，金多火熄，必賴有木助火，金得火方能熔鑄。

火之為用，最以水火相和，則成既濟之功。俗語說，水火不相容，就是指兩種相持而又相敵的五行，是不能共存的，但只要有一種特殊的條件，水火就可以成其氣勢，形成一個好的格局，即《滴天髓》所謂“相持者在”。《說卦》雲“坎者，水也，正北方之卦也”，“離者，為火，為日”，道家以坎離為陰陽真氣，但若水火相戰，必須用木，則水火之氣可以既濟。火為日主，水生木，木生火，用印以化殺。但若水旺，而火之氣勢歇減，非中和之道。

木為火之體，火必須附麗於木，逢木旺地，則顯木火通明之象。生於春，喜其通明，不欲炎烈，故忌見木多。生於夏，木旺火熾，木反被火焚，必須有水濟木。生於秋冬，休囚之地，須有木以生之，但不宜金水氣旺。生於冬，要水火既濟。木與火相連，春夏之火見木多，過於旺烈，而有自焚之憂。木衰火熄，又嫌其不足，故春忌木多，夏忌土旺，土晦其光，秋冬火虛，金多不能任克，水旺被其壓迫，火有克滅之憂，又宜土木為救。

最怕戊已之土，晦火之光，火失其明，土偏於燥。火炎土燥之局，氣勢燥烈，身旺無依，不足為用，孤鰥僧道之流。如四柱見戊已土出幹，雖能洩火之氣勢，但火炎土燥，氣勢偏枯，缺乏生機，多主刑剋。但是火炎土燥之局，亦多有富貴者，不過偏枯之象，必定有所不足，多主刑剋孤寡。若行水運，土反能克水，水不能激火，土得水潤，即能生金，多主富。《滴天髓》雲：土重生慈。火性猛烈，而曰生慈，則失其性矣，故多主蹇塞也。

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辛丑流年壬辰月壬子日王俠于徐州