風水中有案山與朝山，那麼你在知道案山與朝山是什麼嗎？案山與朝山是風水尋龍點穴中的關鍵，主要用於尋找龍脈，用於看後人運勢狀態等，那麼筆者帶你去了解案山與朝山究竟是什麼。
論案山訣
面前有案值千金，遠喜齊眉近應心。
案若不來為曠蕩，中房破敗禍相侵。
案山最喜是三臺，玉幾橫琴亦壯哉。
筆架眠弓並席帽，鳳凰池上錦衣回。
案山雖有亦嫌粗，臃腫斜飛不若無。
壓穴巉巖並醜惡，出人兇狠更頑愚。
案山順水本非良，過穴灣環大吉昌。
若有外砂來接應，舉人榜上姓名香。
外山作案亦堪求，關抱元辰氣不流。
縱有穴情無近案，中房顛沛走他州。
為什麼風水先生要講究朝案呢？他們認為，有近案則穴前收拾周密，無明堂太曠、氣不融聚之患；有遠朝則有配對，有證應，無逼窄窒塞之弊。
凡穴前低小近之山，就是案山；凡穴前遠而高之山稱朝山。案山以關堂氣，有朝山則有配對，有證應，以知其氣象宏大，案、朝具備為上佳。有的地方無案山，也無朝山，平原多無朝案，還有的山地也沒有朝案，是否就沒有真龍穴呢？訣曰：「也有真龍無朝案，只要諸水聚其間。」有的怪穴案山不正，朝山雜亂，可能還是真龍穴，凡是不可拘泥，以龍真穴的為第一。有的不見外陽，看不見外面的朝山，是否就不是好地？不一定，還是以龍真穴的為首要。
案山又稱迎砂，指穴山與朝山之間的山。案山能使穴前縈繞更為周密，有助於生氣凝聚，亦增居處者之尊重。徐善繼《人子須知·砂法》雲：“穴前之山近而小者曰案……如貴人據几案處分政令之義。有案山，則穴前收拾嚴密，無氣不融聚之患。”案山為朝山之延伸。
楊筠松《撼龍經》雲：“客山千里來作朝，朝在面前為近案。”案山最重形美，大抵要如天上三臺或如玉幾橫琴，或如筆架眠弓，或如圓帽，以清秀為美，如此則出人文秀，金榜題名；最忌粗惡、臃腫、斜飛突怒、饞巖壓穴之形，如此則出人兇狠頑愚。案山之勢，又不宜太過狹窄。
楊筠松《疑龍經》雲： “出人短小與氣寬，皆足明堂與案山。明堂寬闊氣寬大，案山逼迫人兇頑。案山對於穴山。要有朝揖之勢方貴，如果穴山呈依案山之勢，則主客反情，主出人貧賤。案山與朝水，不宜順水隨勢，應該逼水逆轉，使其灣環纏繞，使生旺之氣不洩，方為吉相。有案山則財富無量，如果無案山，則曠蕩無攔，生氣渙散，主中房子嗣破敗流離。廖瑀《洩天機·安墳人式歌》雲：”第四猶嫌無案山，衣食必艱難。“
論朝山訣：
點穴先須要識朝，朝山不識術非高。
縱有真龍朝對惡，亦須兇報不相饒。
朝山有各種分類：
兩水夾來為特朝。朝山此格最清高，
尖秀方圓當面起。子孫將相玉橫腰。
其次還求橫朝山。橫開帳慢於其間，
或作排衙並唱喀。亦須情意兩相關。
偽朝之山形不一，過我門兮不入室，
翻身側面向他人，空使有兇而無吉。
平原看局取回環，高一寸兮即是山，
但得水纏看下手，窩鉗乳突是元關。
《經》雲：“惟有朝山眞有情，將相公侯立可斷。”又云： “眞龍藏幸穴難尋，惟有朝山識幸心。”是蓋既有生成之龍穴，必有自然之朝應， 所謂“門內有君子，門外君子至”。劉氏雲：“若有龍穴，而無特秀之朝案， 乃是鬼龍虛結，決非眞穴。縱有十分融結，亦福力小。”《賦》雲：“毋友不如己者，當求特異之朝山。”
然朝對之山，亦有數格，不可不察。有特朝山，有橫朝山，有偽朝山。以迢遞遠來，兩水夾送，拜伏而至者，謂之特朝，此格為上。有此朝山，融結必眞。廖氏雲：“當面推來名曰朝，不怕遠迢迢。”楊公雲：“當面推來始是眞。”又云：“朝山與龍一般遠，共祖同宗來作伴。 ” 又云“客山千里來作朝，朝到面前為近案”是也。
橫朝者，橫開帳幙，有情面穴。或兩邊如排衙唱喏之狀。楊公雲：“亦有橫列為朝者，若是橫朝似衙喏。前山橫過腳分枝，枝上作朝首先下。首下作絳或尖圓，雙雙來朝列我前。大作排班小衙列，如魚駢頭蠶比肩。”吳公雲：“朝山本自愛特來，橫案為朝亦可裁。首起應峰身拜伏，消詳對面有龍回。”
楊公雲：“朝山亦自有眞假，若是眞時直來也；若是假時山不來，徒愛尖圓巧如畫；若有眞朝水入懷，不必尖圓如龍馬。但要低昂起伏來，不愛尖傾直去者。直去名曰墜朝山，雖有尖圓也是閒。譬如貴人側面立，與我情意不相關。”又云： “案山如玉插青天，當面推來始是眞。側面成峰身直去，與我無情似有情。時師見此多求穴，下了哪知誤殺人。”是故須察朝山之眞情，不可遽以尖圓秀麗之峰巒，便為朝山之吉。然亦有無朝山而向水者。
《八段錦》雲：“有案不須朝水，水朝無案貴多。”朱桃仙雲：“有案須端正，無山要水朝。”吳公雲：“有山向山，無山向水。水有眞情，自當大貴。”楊公雲：“也有眞龍無朝山，只看諸水聚其間。”至於朝山形象，亦不必拘。大抵欲其端正秀麗，或尖、或圓、或方、或平，皆須光彩嫵媚，忌其破碎、巉巖、崚嶒、醜惡、欹斜、走竄、反背、凸窟、尖射、臃腫、麄雄、崩赤、枯瘦、無情。劉氏謂：“朝案之吉者，秀特在前，屏幛在後，或平帳在前，秀特遠拱。尖似卓筆，圓似頓笏，方如几案，橫似誥輔。或五星俱會，三臺列拱，懸鍾頓鼓，列陣排班。對面朝拱者為吉，而山岡撩亂，惡石巉巖，山腳尖射，形體破碎，勢如飛奔，順流而去，勢如屍臥，對穴如欹者為兇。世俗乃有拘執形象，先以龍穴定作某形，必欲朝案合得其形為應。如金釵形用妝臺、粉盒為案，虎形肉堆為案之類，先輩已皆力議其非，不必深泥。
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