時尚圈攝影師陳漫的作品最近引起了極大的爭議，我因此想到了一位中國臺灣上一代的女明星——-胡因夢。

說起胡因夢，大陸這邊如果不是很關注臺灣早期文藝片人，又不是文青，那知道的人不會太多，但說起他的前夫李敖，在大陸的知名度就高很多了。胡因夢在70代與林青霞齊名，是臺灣數一數二的文藝界“最美”明星，美得不可方物，當年有人謂言：“她從輔仁大學畢業後，輔仁大學就失去了春天。。。”。她在大陸改革開放沒幾年的時候就退出影視圈了，而那時是大陸電視機都還沒有普及到家庭的年代，不像林青霞到九十年代仍然出現在大眾流行電影中，所以知道她的人，還是僅限於對臺灣文藝片比較有興趣，或者對臺灣歷史社會有一定了解的人，再不就是因為李敖關係而認識了胡因夢。

我不怎麼看愛情文藝片，但對臺灣和李敖這兩者還稍有獵及，所以知道了胡因夢，而且主要還是因為李敖的因素。但可惜的是，李敖對她的最讓人深刻印象的描述，不是關於她的美、她的作品，而是他們之間離婚的最終導火索，是因為李敖不小心推開了廁所門，看到了正在方便的胡因夢，因為便秘而正在使勁，滿臉通紅青筋暴露。李敖認為這樣實在太不堪入目，稱想不到“美人便秘竟與常人無異”。

李敖所說的，其實非常荒唐，作為正常理性的人，誰都知道美女不僅便秘，就算任何情況都與常人無異。但經李敖之口說出，配以其特有之神情並貌、手舞足蹈的描述，胡因夢便秘成了臺灣社會一時笑談。雖然理性的人，對此是不屑一顧，卻難擋坊間的八卦流言。當然，後來李與胡離婚，原因並非“便秘”，便秘只是一個貶損她人的說辭，這是後話了。

為什麼在談到西方持續性的歪曲醜化中國人形象的時候，我會引用這個故事呢？其實我想說的是，有很多事情，一旦先入為主，就再也難以擺脫那種固化的思維和聯想了。就像我現在一看到胡因夢，首先想到的就是“便秘”，沒有辦法，真的擺脫不了。我人不覺得“便秘”對於任何人，有有什麼不堪和難為情的。胡因夢便秘，在我心目中肯定不會有損她的形象。反而是李敖，以粗俗不堪的語言描述和打擊前妻，才是真正的讓人感到不恥的行為。但是，我沒在在接觸過胡因夢的影視和文學作品，是因為李敖的“高論”才認識胡因夢，因此“便秘”就與胡因夢聯絡在一起，揮之不去。

西方人和他們篩選過的國內時尚界藝術界慕洋人士，硬塞給世界人民看的中國人“高階臉”，我們中國人自然是嗤之以鼻，不可能接受這些奇怪和醜陋的東西。但西方人及其追隨者樂此不彼，甚至冒著產品被抵制的風險，仍然一而再再而三，不遺餘力的推出醜化中國人和華人的視覺作品，他們顯然並不害怕部分產品失去市場，他們的目的和希望產生的後果，就是以藝術的藉口放大中國人的一些負面特徵，以極為罕見的、甚至是不存在的少數人面貌，固化中國人在世界人民中的形象和認知。

常久以往的中國人形象，可能就如同我所知道的胡因夢，我知道她美麗、也有能力，但一看到她，卻也總是先想起她“便秘”。世界其他地區的人民，可能也會像“我”，中國像“胡因夢”，他們將來知道中國強大，但如果被那些受西方虧損過的中國人形象影響，首先想到的可能是那些已經印入他們腦海的中國人的醜怪、狡詐、是被不擇手段的人指揮下的工具人，乾枯、麻木、萎靡。畢竟，謊言說一千遍就成了真理。如此，我們中國人將來得花多少成本精力去扭轉這個形象？我們的文藝產品、時尚產品還能夠引起世人共鳴、與西人的產品競爭嗎？我們的科技產品，是不是容易被懷疑盜版、是不是時刻在搞監聽、在破壞地球？

所以，不要以為西方人很單純是在“誤解”中國人，在提倡“審美多元化”，西方人不是白蓮花，他們對文化霸權和審美霸權的理解能力和執行能力，遠比我們想象的來得更深刻和堅絕，為此他們將會不時的丟擲些產品和國內外的代理人，不惜開罪中國大多數人民，也要將這一戰略進行到底——-在全世界歪曲醜化中國人的形象，爭奪文化與審美的定義權，以及背後的經濟利益和國家利益。