太乙、奇門、六壬

太乙神數，奇門遁甲，以及六壬神課並稱為“上古三式”，有句話叫：“太乙統天，奇門管地，六壬盡人事。”而精通三式可通神，足可見這三門學問的玄妙精微。

太乙神數是用來觀天象，測國運的，不過也正因為如此，這門學問也受到了古代皇家宮廷的管制，以至於發展到今天基本上是失傳了。

奇門遁甲相傳是上古時期，九天玄女傳授給黃帝部落的，在古代主要是用來排兵佈陣和行軍打仗的，所以歷史上姜子牙、張良、諸葛亮以及劉伯溫，都是精通這門學問的高手。

歷史上凡是有點兒本事和神秘色彩的人物，基本上都會和奇門遁甲扯上些聯絡。所以，這門學問在民間知名度相當高，同時也被傳得神乎其神。

但是，由於某些歷史因素，奇門遁甲演變發展到今天，也產生了很多派別和爭議，比如在用途上也有法術奇門和數理奇門的區別，在起局上有轉宮法和飛宮法的爭議，在定局上有割補法和置閏法的爭議，在中宮寄宮問題上，也有寄二八宮和只寄坤二宮的爭議，等等。

而且，各門派之間各執一詞，莫衷一是，公說公有理，婆說婆有理，誰也不服誰，所以這門學問發展到今天可謂是真假難辨，如果你沒有師承或者真正的家族傳承，那麼研究學習這門學問到最後，很有可能就是學了個假的。

而與之齊名的大六壬，在這方面的問題就比較少，除了在涉害課和貴人的起法上，有點兒小爭議，幾千年來的傳承可以說是相當穩定。

所以我們可以打一個比方，六壬就好比是蘋果系統，系統穩定，執行速度快，就是有點兒封閉，而奇門就相當於安卓系統，系統開放，相容性強，但是也正因為如此，所以也比較容易出問題，我對手機這方面不是很瞭解，反正大概就是這個意思吧。

奇門遁甲是所有術數中相容性最強的一種，什麼八卦、八門、八神、九宮、九星，以及天干地支，陰陽五行，河圖洛書，它都能囊括，另外他和風水上的玄空盤也能結合起來，用在風水上也是絕妙，所以這一個一門很了不起的學問。

不過，也有句話叫做“車載奇門，船載六壬。”就是說奇門遁甲的書，用一車就可以裝完，但是大六壬的書卻需要一艘船，其神煞眾多，資訊量大，所以在總的預測準確率上，大六壬確實要更高更細膩一些，畢竟六壬被稱為“人事之王”嗎，總之各有優劣吧。

六爻納甲和梅花易數

六爻，是民間流傳最廣的預測方法之一，我們應該都很熟悉，就是要銅錢測卦的那種，這門學問是在漢代的時候由京房奠基完成的。

它是透過測卦當日的干支，配以六親和六獸，主要依靠用神的五行生旺，結合易經的爻辭，來判斷事物的發展過程和最終結果的這樣一門學問。

但是，因為六爻需要透過求測人搖銅錢來起卦，而如果求測人的心不誠的話，是會對求測結果造成很大影響的，這是其弊端之一。

而奇門和六壬不是這樣，它不需要你來搖卦，只需要根據你求測問事的時辰來起課起局，很多事情就可以一目瞭然了，所以精通這門學問的人，你不說話，他就能說出你的很多事情，讓你目瞪口呆，所以還是很厲害的。

梅花易數，則是在北宋時由邵雍發明的一門預測術數學，也稱梅花心易，它的最大優點就是起卦機動靈活，就是一個小學生都能很容易起出卦來，但是斷卦就比較難了，所以是易學難精。

但是，因為六爻和梅花，它們都是起卦，是線性的，而不是盤式的，所以多數時候只能一卦一斷，而且事情的前因後果不太容易說清楚，但是屬於盤式的六壬和奇門，出現這種問題就比較少，而且還能一局多斷，一課多斷，甚至還能多人斷一局，多人斷一課。

所以，中華文化有一個很有意思的地方就是，很多學問是越接近上古時期的越厲害，所以我有時候就想，上古時期到底是怎樣一個世界？神話真的是神話嗎？不敢想象。

紫微斗數和四柱八字

紫微斗數和四柱八字，和以上的預測術有些不同，它們是屬於推算人一生的命運的命理學。

然而，紫微斗數就和太乙神數一樣，在古代是被皇家宮廷控制的，是專門用來為皇家選拔人才的，所以流傳到民間的不多，可供參考的資料很少。

不過，這門學問的基本思路，就是性格決定命運，它對人心理和性格的探究很是獨到，應該說是毫不遜色於西方的十二星座學。

四柱，應該是我們最熟悉的預測術了吧，它是測人一生的命運，是由宋朝時的徐子平發展完善的，所以它也叫“子平術”，我們常聽說的桃花運、運交華蓋，就是這門學問裡的名詞。

但是，這門學問也只能測一個大概的命運趨勢，在很多細節問題上，並不能做到十分準確，所以不要迷信這門學問，作為參考可以，但是終歸還是要相信自己。

說真的，很多事情能不算就不算，因為你很難做到不受預測結果的暗示和影響的，人有千算，而天只一算，而天算的就是你的善行和誠意，使心用術，果報只在今生，善布淺求，獲福休言後世……