上兩篇文章，我介紹了風水學派總體的分類和形勢派的詳細情況。這一章，我跟各位讀者再仔細說說“理氣派”的情況，由於理氣派所包含的細分學派較多，我重點介紹三個影響力較大的學派，以饗讀者。

理氣派又稱屋宅派或三元理氣派，理氣之法主要依據《周易》的原理以八卦、十二地支、九星、五行為四大綱，比“形勢派”專論山川形勢更為抽象玄奧。理氣派的起源非常久遠，伏羲與周文王的陰陽八卦理論，都建立在對物體執行規律，及物體之間相互影響、此消彼長的研究之上，是早期理氣說的重要理論依據。先哲們認為山水形勢只能決定氣的氣勢，而隨著宇宙的執行和時間的推移，氣會產生相應的變化，也就是氣運的轉變；而氣運的流轉，都會使人產生敏銳的感應，並受到相應的影響，所以在研究風水之時，必須要把氣運的變化考慮進去，這就是“理氣派”的誕生，因其理論體系複雜，涉及“五行八卦、河圖洛書、三元九運、神煞納音、奇門六壬”等等，所以衍生出許許多多的小門派。目前流傳最廣的，主要是玄空派、三合派和八宅派。

玄空派：“玄空”一詞來自楊筠松及其弟子的著作：“翻天倒地對不同，其中秘密在玄空”、“明玄空，只在五行中”、“晉世景純傳此術，演經立義出玄空”。又稱“玄空飛星派”，其理論是將“二十四山向”配合“三元九運”進行“九宮挨星”，以山水配合星盤來論旺衰吉凶。此門派以斷事靈驗著稱，其理論主要來自楊筠松的《青囊奧語》：“坤壬乙，巨門從頭出。艮丙辛，位位是破軍。辰巽亥，盡是武曲位。甲癸申，貪狼一路行。”此挨星口訣未完整公開，全套方法只在門人中秘傳，所以導致後世理解不一，早期最出名的有蔣大鴻的大玄空，沈竹礽的小玄空等等，如今形成的一百多個大大小小的玄空門派。近幾十年港臺最火的是玄空飛星。就是100年前沈氏發明的風水術。首次把三元九運融入到風水學中，玄空飛星是比較完整完美並且實用的理論。玄空風水屬於風水學中“巒氣”並重的理氣派，玄空風水學和易學有很大的關聯，玄空風水又分大玄空和小玄空，大懸空在陰宅應用的比較廣泛；小懸空—沈氏玄空風水陽宅更實用。

三合派：“三合”的經典解釋乃是指龍、水、向三者之間的配合，即《天玉經》所說的“龍合水，水合向”。三合又指的是金木水火四局的生、旺、墓三合，也就是地支三合。如木生於亥，旺於卯，墓於未。但是三合風水的核心不是地支三合，而是龍、水、向三合連珠。三合派的理論依據來自楊筠松祖師的《天玉經》：“龍要合向向合水，水合三吉位；合祿合馬合官星，本卦生旺尋；合兇合吉合祥瑞，何法能趨避？但看太歲是何神，立地見分明；成敗定斷何公位，三合年中是。”所以後人把楊筠松作為三合派的創始人。三合風水也有不同的分支，有三合古法、三合新法、向上三合之分。三合古法主張用天盤雙山配十二長生消砂納水，三合新法的創始人為楊公之徒裔、宋代明師賴布衣，他在羅經上增添了人盤，使羅經天、地、人三才合一，其格龍立向納水等仍然用三合古法，但主張用二十八宿五行配合人盤雙山消砂，代表作有《催官篇》等。向上三合為明清風水大混亂時期，沒落儒生王徹瑩和尚和趙九真所創，將風水術的龍穴砂水向五要素，用立向作為最終的統一，並從向上起長生，反而把最關禍福的龍、水降為次要地位。其代表作主要有《地理五訣》、《地理原真》等。三合派與二十四山頭派的關係，以山水為主，將廿四山與坐宅配山論生克關係，所謂坐宅山，實際上是指坐宅在羅盤上的五行與宅外山峰或各個建築物之間構成的五行生剋關係。配水則以十必須承認，三合風水一直是陰宅風水的主流。在中國北方大部分地區，基本都是在使用三合做陰宅。三合也是最接近楊公的風水術。三合也是民間最接地氣的風水術。三合在宋朝已經成熟，但真正發揚光大的是在清朝。是在趙九峰寫出《地理五訣》公開普及後。趙的胸懷前無古人。把隱秘了千年的三合風水明明白白洩露出來。什麼向配什麼水出什麼事，寫的清清楚楚。一時間風頭無兩。《地理五訣》也成為當時和現在很多從業風水師的做風水的標準和定律，後被收入了《四庫全書》。清朝時還有魏青江，姚廷鑾也是三合風水傑出的實戰代表人物。

八宅派的理論起於唐朝，在楊筠松之時已經普遍流行，歷史記載，唐太宗李世民，為了欺騙那些垂涎中國風水文化的外國人，命令和尚僧一行創造出一套偽風水《滅蠻經》，即“八宅風水”，授於高麗、安南、扶桑諸藩，弱其國勢，永固天朝。外國人實踐後發現不準確，又把“八宅風水”傳回到國內，楊筠松大弟子曾文辿在《青囊序》中說“只因一行擾外國，遂把五行顛倒編；以訛傳訛竟不明，所以禍福為胡言。”因為八宅派方法簡單易學，所以目前仍有不少人在學習使用，楊筠松在《天玉經》中說：“二十四山起八宮，貪巨武輔雄；四邊盡是逃亡穴，下後令人絕。”即是對八宅派理論的批判。八宅派市面上流傳下來的共有三種理論：一是用八卦配遊年九星來論吉凶，其中主要以八大遊星，即伏位、天醫、生氣、延年四個吉星，和五鬼、絕命、禍害、六煞四個兇星相配，以此八星根據住宅的八卦山起伏位，分別將遊星配在先天八卦的方位，如果恰逢吉星配吉卦，那便是吉相；若兇星剛好配上兇卦，即為兇險的徵兆。二是將八卦坐山分為東四宅和西四宅，然後將宅主的命卦與之相配，也就是東四命配東四宅，西四命配西四宅，再以此來論吉凶，其中乾坤艮兌為西四宅，坎離震巽為東四宅。坐山立向是西四宅的，西四宅的四個方位為吉，可立灶、開門、住人；東四宅的四個方位為兇，不可開門、立灶、住人。坐山立向是東四宅的，東四宅的四個方位為吉，可用於開門、立灶、住人，而西四宅的四個方位為兇，不可開門、立灶、住人。三是將遊年九星配上七曜星，得出宅主吉凶的應期。八宅派綜合起來只有兩點：一是將坐山配遊星論吉凶，所謂遊星就是：伏位、天醫、生氣、延年四吉星和五鬼、絕命、禍害、六煞四凶星，以此八星根據住宅的八卦山起伏位，分別將此遊星配在先天八卦方位，配吉則吉，配兇則兇。二是根據住宅八卦坐山，分為東四宅與西四宅，然後與人命結合，即東四命配東四宅，西四命配西四宅而論吉凶。一般來說，八宅派計算命卦都是以年支為準，換句話說，在同一年出生的人，如果性別相同他們的命卦都是相同的，對他們的風水佈局也是相同的，那麼一年之中出生有幾百萬人，按照八宅派風水觀點來論，他們都在一個共同點上，因此，八宅派的風水理論過於簡單粗略，特別是東西命配東四宅，西四命配西四宅的觀點更是粗陋不堪，難以準確。

這便是風水學的主要派別。