【新書·司馬康傳】司馬康,字公休,字公休,陝州夏縣人,歷史原文

司馬康(1050~1090),字公休,陝州夏縣(今屬山西)人。司馬光之子。神宗熙寧三年(1070)進士。熙寧五年,監西京糧料院。光修《資治通鑑》,為檢閱文字。授籤書山南東道節度判官公事。元豐八年(1085),擢秘書省正字。哲宗元祐元年(1086),為校書郎。元祐四年,為修神宗實錄檢討官。五年,提舉西山崇福宮,元祐五年(1090)卒,年四十一。韓絳薦為秘書,由正字遷校書郎。光薨,治喪皆用禮經家法,不為世俗事。得遺恩,悉以與族人。服除,召為著作佐郎兼侍講。上疏言:“比年以來,旱嘆為虐,民多艱食。若復一不稔,則公私團竭,盜賊可乘。自古聖賢之君,非無水旱,惟有以待之,則不為甚害。願及今秋熟,令州縣廣糴,民食所餘悉歸於官。今冬來春,令流民就食候鄉里豐穰,乃還本土。凡為國者,一絲一毫皆當愛惜,惟於濟民則不宜吝。誠能損數十萬金帛,以為天下大本,則天下幸甚。”拜右正言,以親嫌未就職。後尋詔講官節以進。康自父喪,居廬疏食,寢於地,遂得腹疾,至是不能朝謁。賜優告。疾且殆。積老矣,鄉民聞之,往告曰:“百姓受司馬公恩深,今其子病,願速往也。”來者日夜不絕,積遂行,則不可為矣。公卿嗟痛於朝,士大夫相吊於家,市井之人,無不哀之。詔贈右諫議大夫。康為人廉潔,口不言財。光逝初,立神道碑,帝遣使賜白金二千兩,康以費皆官給,辭不受不聽。遣家吏如京師納之,乃止。

司馬康是位在北宋乃至在中國歷史上有所建樹的勤政、廉潔、為民的京官。卻在死後921年的歷史長河中,被不良士人說成是司馬光兄長司馬旦之子、司馬光嗣子,真不可思議!特此,我為司馬康正名——司馬康是司馬光親子!

司馬康是司馬光的嗣子之妖言依據何在?

一說是蘇軾在《西樓貼與堂兄三首》中,有司馬光在他的兩個兒子童、唐夭折後,其兄司馬旦將子康過繼給司馬光為嗣子之述。二說是顏中其《司馬康為司馬光兄親子》(見《古籍整理研究學刊》1988年第3期)云云。三是流傳很早的《邵氏見聞錄》。四是網路上以謠傳謠。

閱“西樓蘇貼”,根本沒有相關論述!而顏中其在33年前的學術論文,亦是閉門造車,根本沒有實事依據。

《邵氏見聞錄》所載則與我司馬宗族的繁衍史實大相涇渭。如其中曰:“溫公無子,以族人之子康為嗣”,又云:“司馬植(編者注:康長子)卒後無子,溫公之世遂絕”……我們據“忠清粹德碑”及《溫公行狀》載:溫公去世後,“孫二人植、桓,皆承奉郎”!且在湖北公安司馬族譜中,明確記載康後桓(編者注:即威,康次子),在全國近十支司司氏宗譜中,均記載了康後槙(編者注:康季子),如果“邵聞”屬真可信,司馬伋(編者注:槙次子)舉家南遷的史實不成為笑話?而司馬伋可是傳承司馬氏文化的領軍人物,我們現在能觀閱的《資治通鑑》及其相關著書共二百多冊,都是他與族人們整理後付梓的。邵氏應即北宋學者,按理他不應該在這個問題上出妖蛾子,因為他受康之託,還教養過“方數歲”的司馬植多年。因此,我有理由懷疑,那個《邵氏見聞錄》是其後人打著邵氏的名號而拼湊的!

為司馬康正名

《司馬伋告身》絹本,北京匡時2015年春拍會成交價:2012。5萬元

網路對於司馬光及其子司馬康的資訊量不多,但查閱頻率確很高,謠言流傳甚廣。

我為司馬康正名,不僅僅是因為我是先祖溫國公司馬光的第二十九世孫,而是我在近三年的專題研究中,先後到夏縣、洛陽、紹興、登封、博愛、溫縣、公安、盤州、遵義及金沙等市、縣進行了大量的走訪交流,以史事和資料為依據,還司馬康一個真實名份,將顛倒了的歷史,恢復到本來面貌。

一是蘇軾為司馬光書寫的《溫國公司馬光神道碑》明確司馬康為司馬光之子。所謂“神道碑”,那可是奉皇上旨意所書,來不得半點馬虎的,更何況是給已故宰相司馬光立的碑!比如,在講到康的子桓時,因諱忌當朝皇上,便用“威”記之,如果康為光嗣子,決然不會用“子”字刻在碑文上!

二是夏縣縣誌及溫公祠文管檔案《溫公行狀》、溫公神道碑及墓誌銘等重要史料中,無均無司馬康是司馬光嗣子的記載。

三是夏縣溫公司馬光族譜考中,亦無司馬康為司馬光嗣子記錄,均記康為光“子”。且在河南伊川、洛陽、浙江紹興、湖北公安、湖南湘陰、江西上饒、貴州遵義及盤州等地的司馬氏族譜中,均明確記載司馬康為司馬光第三子。

為司馬康正名

上圖為湖北公安司馬氏三修(1865年)再版族譜

在《夏縣司馬氏族與文化變遷史》中,記載司馬旦……“生三子:良、富、宏”。並無康!同樣在書記司馬光時,很直白地寫道……“生三子:童、唐、康。童、唐皆早亡”。

為司馬康正名

上圖為司馬光故居文管所黃永久、王在京合著

四是康為旦子即光嗣子之說,不排除是司馬光的“鐵粉”,為了將司馬光打造成完人,為編造“拒納妾”、“賣田葬妻”等故事埋下的伏筆或謊言。

五是不排除北宋以降歷史上的“改革派”對“保守派”代表人物司馬光的詛咒。畢竟,一切生物生命的本質意義在於繁衍!在中國傳統文化中,有“不孝有三,無後為大”之言!

六是不排除元初異族統治者,對前朝君臣及中原文化打壓下,光的崇拜者將司馬康說成司馬旦子,以保其血脈的可能性。

如果說,以上六大理由還不能正本清源的話,那麼,我們先祖司馬康的正名,以後由其後裔說了算!

司馬相波

2021。7。28。於長沙