十二、十二處
十二處，都是宇宙意識能量之所變現。
其次，阿難，為什麼說十二處本是如來藏妙真如性呢？十二處指的是眼與色處、耳與聲處、鼻與香處、舌與味處、身與觸處、意與法處。
1、眼色處
阿難，你現在看祇陀園中的樹林和泉池。你以為這些到底是色塵生出眼根能見之性？還是眼根生出所見的色相？阿難，如果是眼根生出色相，則當眼睛觀看虛空時，沒有色相，沒有色相意味著著眼睛什麼也看不見了，還怎麼說虛空不虛空？眼根生出虛空也是同樣道理。如果認為是色塵生出眼見，則當眼睛觀看虛空時，沒有了色相，則能生出眼見的色塵也應沒有了，所生出的眼見即消亡，如此能生與所生都沒有了，又是誰來分別虛空與色相呢？因此應當知道，眼根能見之性與色相、虛空，都沒有一個生起它們的地方。也就是說，色塵處和眼根處二處都是虛妄而無自性，非因緣非自然本如來藏妙真如性。
（我們前面講了一切物質生命都是意識和潛意識的能量波動，色塵本質上也是，眼睛也是，當色塵的波動刺激眼睛時，色塵的潛意識資訊就會進入我們的意識，明暗，黑白，紅綠，方圓等等。每一刻，進入我們意識中的潛意識資訊都很多，往往色塵的潛意識進入我們的意識時，會受到原來潛意識資訊（過去經驗，情緒，環境）的干擾，導致我們得到的色塵資訊都帶有主觀色彩，而不是色塵真實的資訊，比如同一道光，有人覺得明，有人覺得暗，這是視覺失真。那到底是明還是暗呢？其實本質上沒有明和暗，都是我們意識的分別妄想，所以色塵和眼根，本質上是色塵的潛意識資訊進入我們的意識，被覺知到，同時又受個體潛意識的影響，因此覺醒程度越高的意識，見到色塵的資訊越真實。）
2、耳聲處
阿難，你再聽聽祇陀園裡，過堂吃飯時擊鼓，集合大眾時撞鐘，鐘鼓音聲，前後相續，你怎樣思考呢？你能聽到此等鐘鼓之聲，究竟是聲音來到你耳邊呢？還是你耳根的聽覺去往鐘聲所在之處？阿難，如果是聲音來到你耳邊，那麼譬如我往室羅筏城乞食，此時在祇陀林就不會有我身在，因為我只有一個身體，在此處就不能去彼處；同樣的道理，此聲音之體亦只有一個，若說這聲音一定是來入阿難你的耳處，目犍連和大迦葉應不能同時聽到，更何況在林中的一千二百五十比丘，一聽鐘鼓聲都來到集會處。如果是你耳根的聽覺去往聲音處，那麼如同我乞食回到祇陀林中，室羅筏城就不會有我身在；你聽到鼓聲，耳根聽覺既然已去往擊鼓之處，就不能去往撞鐘之處，那麼當鐘鼓齊鳴之時，應該不能同時聽到，更何況還有象馬牛羊等種種音響夾雜其中。如果說根本沒有聲音與聽覺的來往，聲音也不來，聽覺也不往，那就沒有聲音能被聽到了。因此應當知道，聽覺和聲音都沒有固定的處所。也就是說，耳處和聲處二處都是虛妄而無自性，非因緣非自然，本如來藏妙真如性。
（我們前面講了一切物質生命都是意識和潛意識的能量波動，聲塵本質上也是，耳朵也是，當聲塵的波動刺激耳朵時，聲塵的潛意識資訊就會進入我們的意識，形成聲塵的形象，聲音是誰發出的？聲音裡包含的是什麼意思？是快樂還是悲傷等等。又因為我們意識中的潛意識資訊太多，往往聲塵的潛意識進入我們的意識時，會受到這些原有潛意識資訊的干擾，導致我們得到的聲塵資訊都帶有主觀色彩，而不是聲塵真實的資訊，比如聽同一個聲音，有人覺得刺耳，有人覺得悅耳，這是聽覺失真。到底是悅耳還是刺耳呢？本質上沒有悅耳和刺耳，都是我們的意識分別妄想。所以聲塵和耳根，本質上是聲塵的潛意識資訊進入我們的意識，被覺知到，同時又受個體潛意識的影響，因此覺醒程度越高的意識越能見到聲塵的真實資訊。）
3、鼻香處
阿難，你現在再聞此爐中所燃的旃檀香。這種香僅點燃一銖，室羅筏城內就會香氣四溢，方圓四十里同時可以聞到香味。你怎樣思考呢？此香味到底是生於旃檀木？生於你的鼻根？還是生於虛空中？阿難，如果此香味是從鼻根產生，既然稱言為鼻根所生，則應當是從鼻而出，可鼻根不是旃檀木，怎麼鼻中會有旃檀香的氣味？既然是你聞到香味，就應當從鼻吸入才對，如果說鼻中放出香氣，而又稱言為聞香，這樣講不符合‘聞’的本義。若說此香味是從虛空中生出，而虛空的本性是恆常不變，那麼香味也應常在不滅，何必還要透過爐中燃的旃檀木才有香味呢？如果說香味是由旃檀木產生，而此香木質，因燃燒而成煙，如果說鼻子聞到香味，該先聞道煙氣，煙氣近在咫尺，卻聞不到，香氣遠在四十里卻能聞到。因此應當知道，香味、鼻根與嗅覺都沒有生起它們的地方。也就是說，鼻處和香處二處都是虛妄而無自性，非因緣非自然本如來藏妙真如性。
（我們前面講了一切物質生命都是意識和潛意識的能量波動，香塵本質上也是，鼻子也是，當香塵的波動刺激鼻子時，香塵的潛意識資訊就會進入我們的意識，形成香塵的形象，香味是誰生出的？是香臭還是酸辛等等。又因為我們意識中的潛意識資訊太多，往往香塵的潛意識進入我們的意識時，會受到這些原有潛意識資訊的干擾，導致我們得到的香塵資訊都帶有主觀色彩，比如同樣是醋味，有的人感覺酸，有的人感覺不酸，這是嗅覺失真。到底是酸還是不酸呢？本質上沒有酸，沒有不酸，都是意識的分別妄想。所以香塵和鼻根，本質上是香塵的潛意識資訊進入我們的意識，被覺知到，同時又受個體潛意識的影響，因此覺醒程度越高的意識越能見到香塵的真實資訊。）
4、舌味處
阿難，你常於早晨、中午二時與大眾一起託缽至各處乞食，有時會得到酥、酪、醍醐等種種上等滋味。你怎麼思考？這些味覺到底是生於虛空中？或生於舌根中？還是生於食物中呢？阿難，若說此味覺是生於你的舌頭，在你口中只有一個舌頭，如果它此時已成為酥的味道，再遇到黑石蜜糖，味道就還應該是酥味。假若味道沒有變化，那舌頭就不能稱為是可以辨別味道的；假若味道變化了，舌頭又不是多個，怎麼多種味道一個舌頭都能辨別呢？如果說這個味覺是生於食物中，食物沒有知覺分別，又怎麼能自知味道呢？況且，如果食物自知味道，就如同他人吃飯一樣，與你有何相干，又怎能稱為你的舌頭有嘗味的知覺呢？如果說這個味覺生於虛空，那你嘗一嘗虛空，當是什麼味道？如果虛空必定是鹹味，它既然能夠鹹了你的舌，也應同時鹹了你的面孔，那這個世界的人就應該全同海魚一樣了。既然常常受著鹹味，就應徹底不知道淡味，可如果不識知淡味，也就不會知覺鹹味了；這樣連鹹淡都無所知覺，怎麼能稱為能辨別味道呢？因此應當知道，味、舌根與嘗都沒有生起它們的地方。也就是說，嘗與味二處都是虛妄而無自性，非因緣非自然本如來藏妙真如性。
（我們前面講了一切物質生命都是意識和潛意識的能量波動，味塵本質上也是，舌頭也是，當味塵的波動刺激舌頭時，味塵的潛意識資訊就會進入我們的意識，味道的波動是誰發出的？是鹹淡，苦辣，還是酸甜等等。每一刻，進入我們意識中的潛意識資訊都很多，往往味塵的潛意識進入我們的意識時，會受到原來潛意識資訊（過去經驗，情緒，環境）的干擾，導致我們得到的味塵資訊都帶有主觀色彩，而不是味塵真實的資訊，比如吃同樣的飯，有人覺得鹹，有人覺得淡，這是味覺失真，而它本身到底是鹹還是淡呢？這是需要我們去悟的。本質上沒有鹹，沒有淡，都是意識的分別妄想！所以味塵和舌根，本質上是味塵的潛意識資訊進入我們的意識，被覺知到，同時又受個體潛意識的影響，因此覺醒程度越高的意識，見到味塵的資訊越真實。）
5、身觸處
阿難，你時常在晨起時用手摩自己的頭。你以為如何？這個因觸摩所生的觸覺，那裡是生起它的地方？能覺知的觸覺是在手？還是在頭？若是在手，那單是手就有觸覺了，頭則沒有觸的知覺，那為什麼頭也有觸覺呢？若是在頭，那單是頭就能有觸覺了，手則沒有觸覺，那手怎麼也有觸覺呢？若頭與手各自都有一個知覺體，那你一人應有兩個身體才是。若頭與手共一個觸覺，那頭與手應當是一體，若真的為一體，就不會有觸覺產生了；若說手與頭是二體，那觸覺究竟應在誰處呢？若在能摩之手，即非屬於所摩之頭；若在所摩之頭，即非屬於能摩之手，實際情況是兩者都有觸覺，講不通。總不應說是虛空來給你作所觸之塵境吧！因此，應當知道，觸覺、觸塵與身體都無生起它們的地方。也就是說，身處與觸處二處都是虛妄，非因緣非自然本如來藏妙真如性。
（前面我們講了一切物質生命都是意識和潛意識的能量波動，觸塵本質上也是，身體也是，當觸塵的波動刺激身體時，觸塵的潛意識資訊就會進入我們的意識，觸離的波動是誰發出的？是冷熱，澀滑，還是軟硬等等。每一刻，進入我們意識中的潛意識資訊都很多，往往觸塵的潛意識進入我們的意識時，會受到原來潛意識資訊（過去經驗，情緒，環境）的干擾，導致我們得到的觸塵資訊都帶有主觀色彩，而不是觸塵真實的資訊，比如接觸同一個物體，有人覺得冷，有人覺得熱，這是觸覺失真，而它本身到底是冷還是熱呢？本質上沒有冷，沒有熱，都是意識的分別妄想！所以觸塵和身根，本質上是觸塵的潛意識資訊進入我們的意識，被覺知到，同時又受個體潛意識的影響，因此覺醒程度越高的意識，見到觸塵的資訊越真實。）
6、意法處
阿難，你常常把過去做過的事情分為善、惡、不善不惡三種行為，形成記憶儲存在潛意識中，生成法塵。此法塵是意識所生？還是心外的境界所生？阿難，如果法塵是從意識中生出，此法就不是外塵，故不是意識之所緣；意識所緣的物件才叫作‘處’，因而此法塵怎麼能成為‘意處’呢？若說此法塵離開意識另有所生之處，那麼法塵的自性是覺知性呢？還是非覺知性呢？如果是有覺知性就應叫作意識，此時法塵既不同於你的意識，又不是外塵，那豈不是同於他人的意識了嗎？如果認為離於意識且有知覺的法塵是你的意識，為何你的意識更分為了兩個呢？如果是無有覺知性，則此法塵既無色聲香味四塵，又無離合冷暖之觸塵以及虛空之相，法塵究竟應在何處呢？此法塵在五塵色法、虛空之中都沒有具體的形象，你該不會認為人世間更有虛空之外作為法塵的處所吧？色法有內外之別，虛空豈有內外！此法塵既然不是意識之所緣，非意識非環境，法處從何建立呢？因此應當知道，法塵與意識都沒有生起它們的地方。也就是說，意與法二處都是虛妄而無自性，非因緣非自然本如來藏妙真如性。
（這段話講我們的意識和潛意識，意識和潛意識都是真心（宇宙）所變現的，意識是空是覺知，潛意識是我們過往一切念頭，語言，行為的記憶。）
您的
慧手
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