如果這個人是打死也不說的gcd，你拿他是沒有辦法的，不像黃金和銀行賬戶，不管你同意不同意都可以直接沒收。

2、如果10000個比特幣，就會考慮單點風險，做多籤和門限管理，即幣的操作許可權控制在多個不同的人手裡，這個人說了也沒用。可能在抓他的時候，已經轉走了。

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這其實是一個非常好的問題，值得每個中國幣圈的人思考。

可惜，中國社群對此討論甚少，即使一些骨灰級的佈道者，在日常討論中也很少提及。

這個問題的答案是：自由精神才是比特幣的靈魂 。

離開比特幣的自由精神，談論技術、行情都是捨本逐末。

一、比特幣與自由精神

就像理解中國畫的”梅蘭竹菊“，必須要理解中國文化中”君子品格“的含義一樣，只有在自由精神的語境下，才能真正理解比特幣。

有人說，西方社會對自由有宗教般追求。

其實，豈止是宗教般追求，自由本身是宗教追求的一部分。

在基督教中有一個超級難題。

聖經記載，上帝造人，人不聽上帝的話偷吃了蘋果，被逐出伊甸園。

問題來了：

上帝不是萬能的嗎？ 為什麼他造的人，不聽他的話。

他們最終是這樣解釋的：

上帝造人造的是自由的“人”，不是造的“奴隸”。

人透過偷吃蘋果來證明自己是一個自由的人，連上帝的話都可以不聽。

只有當人意識到自己是自的時候，信仰上帝才是真正的信仰上帝。

就這樣，藉助自由這一觀念，他們完美地解決超級難題，同時也使自己的精神得到了極大的提升。

自由是上帝賦予的，人之為人的根本。誰要是隨意剝奪了別人的自由，誰就是與上帝在做對。捍衛個人自由，變成了一種宗教的使命。

在一個普遍信仰宗教的社會，這一觀念有極大的影響力。

自由的精神，透過宗教深入骨髓，影響了社會的方方面面。

正是由於對於自由的嚮往，對權力的恐懼，才產生了比特幣。自由精神孕育了比特幣，而比特幣的產生又更好地守衛了自由。

二、自由精神與去中心化

誰是個人自由的最大威脅？

答案是：中心化的權力。

在西方歷史上，1517年10月31日這一天，發生了一件大事。

有位叫馬丁路德的哥們，在教會門口貼出了《九十五條論綱》，開啟了著名的宗教改革運動。

宗教改革核心主張是”因信稱義”，即每個人只要在自己心中虔誠地信仰上帝就可以得救。

以前的天主教主張，教會是上帝在人間的代表，只有透過教會才能得救。

教會透過把持人死後靈魂能否得救的絕對權力，成了人間最大的中心化機構。

絕對的權利導致絕對的腐敗，教會在靈魂能否得救的絕對權力支援下，設立宗教裁判所、販賣贖罪券、男盜女娼，乾淨了壞事。

而宗教改革後的新教不透過教會，自己心中虔誠就可以靈魂得救，相當於實現了靈魂救贖的去中心化。

這就像，比特幣透過每個人自己掌握私鑰來實現自己財產的安全，而不是要透過一個第三方的中心化的機構。

連主管道德的教會組織，在中心化的情況下都會腐敗，何況人世間其他的組織乎。

去中心化是實現自由最有效的途徑，只有足夠去中心化，自由才能得到保障。

三、自由與財產安全

自由不只一個好聽的概念，更重要的是要有人身、權利、財產安全等一系列的現實保障。

沒有財產安全，自由不過是一個空洞的口號而已。

因為誰控制了我們的財產，誰就控制了我們的思想。