根據明朝《贛州府志》記載：“竇州楊筠松，僖宗朝，官至金紫光祿大夫，掌靈臺地理事。黃巢破京城，乃斷髮入崑崙山。過虔州，以地理術授曾文辿、劉江東。卒於虔，葬雩都藥口壩”。
據民間流傳，楊公名益，字叔茂，號筠松，竇州（今廣東信宜）人。生於唐文宗太和八年（公元834年），死於唐光化三年（公元900年）。楊公自幼習讀詩書，聰明過人，十七歲參加科舉考試，金榜題名，一舉登第，入京任金紫光祿大夫之職，掌管瓊林御庫。
到了四十五歲的時候，因為黃巢起義，打破京城，楊公在逃難的同時，順手牽羊，竊取了宮廷的風水秘籍，打算歸隱山林。他先入崑崙山，為躲避朝廷的追查，遁入空門，削髮當了和尚。
後來，雲遊到了虔州（今江西贛州），定居沙河境內的楊仙嶺。楊公從始就在楊仙嶺研究地理風水學，為了規避朝廷追查，掩人耳目，以竊取的宮廷風水秘籍為基礎，以比較隱晦的表現手法，編輯撰寫堪輿書籍，其中最著名的有《青囊奧語》、《撼龍經》、《疑龍經》、《葬法倒杖》等。同時，在興國、于都和寧都一帶開展堪輿風水活動，並招收徒弟，傳授地理青烏術。
楊公潛心研究製作羅盤，據說，羅盤的天盤縫針，就是楊公這個時候創立的。因為他以地理術精湛、高明，可以使貧窮的人快速富裕，由此後人直接把他稱號為“楊救貧”。
楊公的一生致力於研究、傳播堪輿（風水）學術，扶危濟困，晚年卻不幸為人所害，中毒身亡。
那麼，
是誰害死了楊公？
楊公竊取的“宮廷秘籍”哪裡去了？
第一種說法，被堪輿術害死。
楊公所處的時代，是唐帝國已經衰微、諸侯稱霸的時代。統轄虔州（今江西贛州）的諸侯叫做盧光稠（840—911），諱定國，字茂唏，出生於虔州虔化縣清音裡（今寧都縣麻田）。他在唐僖宗光啟元年（885年）擁兵起義，並很快佔據虔州，自任刺史，從此開始了他在虔州26年的統治生涯，他早有稱霸天下的野心，自立為王，號稱盧王。
盧光稠為了實現自己的夢想，於是邀請楊筠松為其尋找天子地，找到後將其母親改葬。在答謝楊公的宴席上，盧光稠問楊公還有沒有天子地？楊公回答說：一席十八面，面面出天子。盧光稠不情願別的人也得到天子地，與他爭奪天下，便在酒裡下了毒。楊公察覺之後，立刻帶著徒弟回去，可惜船到雩都藥口壩，毒性就發作了。楊公問弟子：現在到了哪裡？弟子回答已經到了藥口。楊公嘆了一口氣：藥到口死矣！此仇不可不報。
臨死之前，他讓徒弟給盧光稠傳話，要想天子氣運長久，還要在贛州磨車灣安裝水碓，十字路口開鑿一口水井。這樣，就可以世世代代成為天子。徒弟不理解，詢問其中有什麼奧妙。楊公解釋說：磨車灣安碓，單打盧王背；十字路口開井，盧王自縊頸。在不同的位置上安碓鑿井，在風水上破除贛州的“天子氣”，制煞了盧光稠。後來，盧光稠果真背長癰疽，疼痛難忍，自縊身亡。
楊公的死，就死在他神奇的堪輿術上，如果不是能夠“面面出天子”，也許不會死於非命。
楊公被毒死於楊仙嶺，由其徒弟扶柩舟運，葬在藥口他生前選定的墓地。楊公安葬的地方原名“芒筒壩，為紀念這位救貧先生而改名為楊公壩，地處於都縣寬田鄉境內，緊靠梅江河畔。明朝萬曆七年，縣令葉夢熊在此豎碑“唐國師楊公之位”。清朝，段道軒、吳肇龍立碑“皇封金紫光祿大夫楊筠松之神位”，聽說至今古碑猶存。
楊公死了，
他竊取的“宮廷秘籍”呢？
按常理推斷，“宮廷秘籍”應該落在入了徒弟的手中。但是，奇怪的是在其後的漫長歲月裡、在其後的堪輿歷史上，並沒有出現“宮廷秘籍”的蹤影，所流行的都是楊公自己改編撰寫的《青囊奧語》、《撼龍經》、《疑龍經》之類的典籍。
有人說，楊公的徒弟曾家、廖家的後人都出現過國師，比如曾從政、廖均卿等。是不是國師把“秘籍”獻給了朝廷？這個可能性還是很大的。
這就有力說明，為什麼國師的後人學堪輿的很少，很少再次出現風水名家的主要原因，因為封建皇朝徹徹底底拿走了它的真傳承，充入宮廷秘藏。當然，不真的除外。
結論：楊公丟官棄職，削髮為僧，流落異地，最終客死他鄉，所得到的“宮廷秘籍”，最後不是流回了宮廷重新禁錮，就是離奇失蹤了。
（
未完待續
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