最近有位高階教師，咬文嚼字把“大公無私”批成“虛偽”的代名詞，大加討伐。令人大跌眼鏡的是，為什麼要把“大公無私”神聖美好的詞語，理解的如此淺薄，如此庸俗呢。很多國人知道，“大公無私”這個詞，提倡的是為國家、為民族、為眾人的利益無私奉獻的精神，倡導人們做白求恩、雷鋒、焦裕祿式的大寫的人。如果人性都是醜惡的，都是精緻個人利己主義者，那麼大禹治水三過家門而不入；歷史上為民請命而身亡的忠臣義士；特別是偉人六位親人為國捐軀；“兩彈一星”的功勳和科學家們為強國所做出的巨大犧牲；為中國革命犧牲的幾百萬烈士，他們為信仰為民族復興而毀家紓難的行為該怎樣解釋？他們為國家、為人民利益甘願犧牲生命的崇高精神，難道不配“大公無私”四個字嗎？難道在他們犧牲前，也要求他們與當權者或殺害他們的反動當局簽訂“生死合同”，才可以證明仁人志士“大公無私、無私奉獻”的精神，這不是滑天下之大稽嗎？須知仁人志士生前正當的個人物質利益，包括社會地位和財富，與他們為國家為眾人慷慨赴死的“大公無私”的精神是不矛盾的，更不能苛求一定要弄得一貧如洗家徒四壁才可以證明他們的行為是“大公無私”的，也不能因為天下多數人做不到仁人志士的感人事蹟，就推論天下不存在“先公後私、先人後己、大公無私”的崇高精神。坦率地說，不敢苟同這位高階教師的三觀看法，因為僅從字面上理解“大公無私”四個字是膚淺的，與“高階教師”應有的思想境界是不是不大匹配呢。“大公無私”不是沒有私，不是沒有個人利益在裡面，而是提倡大公小私，先公後私，天下為公。必要時，即到了國家民族危亡的時刻，到了人民大眾的生命財產安全受到威脅的時候（比如抗洪、抗震和各類救災等），作為個人挺身而出，毅然決然因公而廢私，為國家而犧牲自己最大的私——寶貴的個人生命，這就是“大公無私”崇高精神境界的內涵，這才是對“大公無私”的正確理解和解釋啊！