【原文】子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”

【翻譯】

【楊伯峻】孔子說：“一個人的生存是由於正直，而不正直的人也能生存，那只是他僥倖地避免了災禍。”

【李澤厚】孔子說：“人應該生活得正直，那些彎曲生活下來的人不過是僥倖免於災禍罷了。”

【錢 穆】先生說：“人生由有直道，不直的人也得生存，那是他的倖免。”

【夜辰心得】

罔，指誣罔不直的人，即撒謊、欺騙、矇蔽。

孔夫子說，“人之生也直，罔之生也幸而免。”第一個生，有出生的含義，但兩個生都可以理解為生存。意思是，人生應該以直生存，那些不直的人只是僥倖免於災禍。

觀照現實，難道真是這個樣子嗎？歷史上，好人往往不長命，惡人卻能夠頤享天年。如果不信奉生生世世的輪迴之說，誰又能承受的了這樣的事實呢？

前面，孔夫子說“祝鮀之佞”“宋朝之美”才能生存於世，這裡為什麼又矛盾的說“人之生也直，罔之生也幸而免”？到底應該怎樣才能生存？

錢穆先生闡述了一個觀點，“人群之生存，由有直道。罔者，誣罔不直義。於此人生大群中，亦有不直之人而得生存，此乃由於他人之有直道，乃幸而獲免。正如不仁之人而得生存，亦賴人群之有仁道。若使人群盡是不仁不直，則久矣無此人群。《左傳》曰：“民之多幸，國之不幸”，即謂此。”

這裡，錢穆先生把人理解為人群、人類。人類的生存，是以直道為基礎，因為有直道的人，不直的人才得以生存；因為有仁德的人，不仁的人才得以生存。如果人類全部成為不直的人，或者不仁的人，那麼這個種族將會滅絕。

以前我不理解“正義終將戰勝邪惡”，這句話的邏輯點在哪裡。後來發現這句話的關鍵在於“終”字。在一個歷史時期，正義不一定勝過邪惡，可是放在人類歷史的長河中，正義是必然戰勝邪惡的。所以，人的一生，有許多以個人經歷無法證明的真理，不是說真理不真，而是人的一生太短暫，我們也許只是方程推理演算的一箇中間步驟而已。這就是個人的侷限性，突破這種侷限性需要放下自我，從人類歷史發展的角度思考和看待問題。以此來看，“人之生也直，罔之生也幸而免”，沒有了直道，人類將會在欺騙、矇蔽、殘害、戰爭中走向毀滅。

蕅益大師批註中說，“卓吾雲：不直的，都是死人。”這裡的“死人”，我理解是以價值標準來衡量。臧克家說，“有的人活著，他已經死了；有的人死了，他還活著。”一個人如果始終活在虛假、欺騙、謊言的世界裡，或違背本性苟且於世，或被慾望吞噬迷失自我，或隨波逐流虛度此生，這些人看似活著，卻如同行屍走肉。所以，“人之生也直，罔之生也幸而免”，可以理解為直乃活，罔乃死。