孫楚松/文

圖/來自網路

中國佛丶道丶儒三教都倡導修身養性，從不同角度告訴人們正確理解不同事物的辯證施治，正確處理和利用矛盾的兩面性。

中國文化博大精深。佛教有“三戒丶五律“；道教有“跳出‘三界’外，不在‘五行’中”；儒教倡導“仁義禮智信…“。

而生活最離開的是

酒色財氣，

酒色財氣與人們的生活息息相關。民間流傳最廣的是：

無酒難成禮義，無色路大人稀，無財消磨鬥志，無氣總被人欺。

《水滸傳》中晁蓋在“聚義廳”佳酒宴群雄，以酒為媒，禮交朋友，競選頭目，聚眾起義（造反）。

宋江因縱情飲酒，醉揮筆墨，潯陽樓上題反詩，引來朝廷追殺。

如今的某些貪官汙吏，為了榮華富貴貪汙受賄，瘋狂聚集財富，最後有的丟了性命，有的葬送大好前程關入囚牢，落得身敗名裂的下場。

仍以《水滸傳》為例，西門慶為了與潘金蓮做永久夫妻，因色殺害武大郎，後，反被武大郎之弟武二郎武松一怒之下斬殺。這都是

色和氣

惹的禍。

劇照：潘金蓮毒夫

正所謂物極必反：酒是穿腸的毒藥，色是刮骨的鋼刀，財是貪吃的猛虎，氣是惹禍的根苗。

中國歷史上留下了很多酒色財氣的著名詩文和人文趣事。

“李白斗酒詩百篇“，說的是詩仙李白因飲酒才詩泉湧，名篇倍出，留下“斗酒詩百篇”萬世流芳；蘇東坡任黃州團練副使時，曾豪飲後遊浠水沙湖，寫下《定風波》一詞，他寫道“三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，餘獨不覺。已而遂晴，故作此詞：“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，

誰怕？一蓑煙雨任平生。

料峭春風吹酒醒

，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟去，

歸去，也無風雨也無晴。

“道出了蘇東坡飲酒作樂“一蓑煙雨任平生，也無風雨也無晴！”面對人生坎坷的樂觀態度。

在對待色慾財欲的態度上，

李商隱

留下了“身無綵鳳雙飛翼，心有靈犀一點通“，

秦觀

留下了“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮”，

李白

留下了“天生我才必有用，千金散盡還復來。“

對待酒色財氣各人都有不同的認知。中國歷史上更有眾多著名論說，佛印和尚是高僧，修道得道，字覺老，法名了元，1032年，出生於景德鎮一個大戶人家。元符元年（1098年）一月四日去世，享年67歲，朝廷追授其“禪師”諡號。

佛印三歲讀《論語》，五歲通曉背誦百家詩三千首，是著名學士蘇東坡的好友。

蘇東坡與佛印鬥智鬥勇，每每敗在他的手上。一日，蘇東坡為了戲弄佛印將其灌醉，聘一妓女囑她與佛印同床而眠，並向妓女如此這般交代一番。第二天，蘇東坡找到妓女問佛印哪去了？她告訴蘇東坡佛印訪友去了，給你寫了一封信。東坡展信只見上面寫道：醉酒夜來榻上眠，醒時琵琶伴枕邊。寄語翰林蘇學士，不曾撥動半根弦。佛印用諧詩隱語告訴蘇東坡：我是不會上當受騙的。

還有一次，蘇東坡到相國寺拜訪佛印，只見佛印在佛牆上寫的詩作：

酒色財氣四堵牆，福兮禍兮裡邊藏。若能跳出圍城外，不是南山壽亦長。

蘇東坡品詩若有所思，提筆續詩：

品酒不醉是為高，戀色不迷亦充豪，不義之財君莫取，忍氣吞聲氣自消。

佛印蘇軾會心一笑，雙方互為恭喜。

不久後，王安石陪宋神宗神遊相國寺，見二人牆上題詩，感慨之餘對王安石說，愛卿何必也來一首，王安石欣然揮筆寫下：

無酒不成禮義，無色路大人稀，無財民乏奮發，無氣國無生機。

神宗連贊愛卿寫得好。隨機也揮動聖筆，寫下了：

酒助禮樂社稷康，色育生靈重綱常。財足糧多國強盛，氣寧太極定陰陽。

四人對酒色財氣站的角度不同，所寫的意義也就各異。

佛印是修道的高僧，他以佛教的理念勸誡人們禁戒酒色財氣，褒揚四大皆空，修成正果。

蘇學士則闡述的是儒教理論，任何事情都有兩面性，重在把握一個度。

王安石作為當朝宰相，主持朝政改良，闡明的是自身的遠大志向和為官為朝廷分憂的決心。

宋神宗則站在帝王的高度，以舵手的思維闡述治國的思想。

對於酒色財氣，大家又有何認知呢？你的評論是最好的文字，歡迎你來續評。