惠施與莊子是知己。
兩人時常因生活中的一些瑣碎小事展開辯論，諸多深刻精闢的哲學思想便在舌戰中迸射而出。
後來惠施病故，莊子十分傷心，某日，他路過惠施的墳前，觸景生情，朝身旁人講了個故事：
“曾經有個楚國人捏泥巴，鼻頭濺到了一點汙泥，他便讓身旁的搭檔，一位叫做‘石’的泥匠來替他削掉。石大斧一揮，輕描淡寫便將那一點汙泥削掉，而身前人的臉上，半點皮毛都未被剮蹭到。”
這件軼事傳到宋國國君的耳中，他招來這位泥匠道：“寡人想看看你的絕技。”
石說：“我確實能削掉人鼻上的汙點，但是，我那位施技的搭檔已死去很久了。”
故事講完，莊子喟嘆道：“自從惠施死去，我便沒有了施技的搭檔，無法再論辯了！”
他轉身朝惠施的墓碑一拱手：
“我雖居於茫茫人海之中，卻比你躺在這裡還孤獨！”
原來逍遙如莊子，也會被孤獨所擾。
對此曾有人笑言：“莊子他老人家晚上睡覺時，會不會後悔遠離仕途離群索居，畢竟第二天還是要揭鍋啊！”
“獨與天地精神往來，而不敖倪於萬物。”——《莊子?天下》
莊子主張以天為宗，以德為本，獨自與天地、精神往來，不傲視萬物。
他認為所謂孤獨，是不為物役，超脫了死生、世俗、自我等一切外圍拘束的生命本質。當解開這些身外的羈絆，人的精神就能與宇宙相聯，不再是物的奴隸或欲的工具，生命的痛苦也能得到消弭。
曾有人說：
“我們翻山越嶺，忙著與路人交友，以為生命會因此變得豐富，直到某一個轉角與自己邂逅，才突然明白：走遍世界，不過是為了找到一條走回自己內心的路。”
這句話力透語背的意思與莊子的思想不謀而合。生命的本質是孤獨，我們行走於紅塵陌上，那些邀約好同行的人，相伴無數歲月，但終有一天會在某個渡口離散。
陶淵明遠離仕途，避世于田園。他看透生命的本質，將自己放逐到絕處，走得異常徹底，沒有絲毫藕斷絲連。他擺脫雍容華貴的俗世生活，猶如一隻籠中倦鳥迴歸了樹林。
“
採菊東籬下，悠然見南山
”，他真正地領悟到了生命回覆本性的快樂與幸福，在孤獨之中卸解生活的重荷，安放疲累的靈魂。
王維三十歲便狀元及第，在官場上平步青雲。隨著盛唐衰弱，“安史之亂”爆發，他遭受了牢獄之災，從朝廷上卿瞬間淪為了階下囚。那一刻他忽然看透了生命的本質，明悟到一切外物，皆是勞形之拘束。
幾經周折，他保全了性命，至終南山隱居，過起了如僧人般的苦修生活。這才有了“
行到水窮處，坐看雲起時
”的人生狀態。
“獨來獨往，是謂獨有。獨有之人，是謂至貴。”——《莊子?在宥》
獨來獨往，是一種高貴的人生品質，它讓人與自我和解，讓人變得愈來愈強大。莊子終其一生，都在貫徹這種思想，超越有限的存在，追求一種極致的孤獨，以致於獲得真性，登臨形而上的道境。
作家劉同從小極為自閉，他回憶起高中的時光，自己彷彿像一個隱形人。男生們打籃球，他只有幫忙買水的份。同學們課堂討論，他想插嘴，卻總是無人理。
他回到家，與父親也幾乎零交流。他每天寫完作業便開始看電視，不是不睡覺，只是想等著父親回家說上幾句話，可在父親眼裡他卻成了個“怪人”——
成天看電視，電視節目沒有了竟還在繼續看。
直到有一天，他猜測，痛苦的肇事者，也許不是他人，而是自己。他開始審視自己，嘗試做出改變，努力學習。隨著成績的提高，他終於獲得了老師和同學的尊重。
他說：“
那個時候
，
我真的不想笑，我想哭！
”
時過境遷再回首看，他明悟到那些孤獨實則是無形地自我成長。經歷過孤獨，才能有新的力量誕生。“
你的孤獨，雖敗猶榮！
”
《月亮與六便士》裡的思特里克蘭德本是倫敦的政權經紀人，擁有和諧美滿的家庭。然而他忽然有一天拋妻棄子，隻身去了巴黎，開始畫畫。在那裡，他幾乎不與人交流，過著僅稱之為“活著”的生活。
他不停地作畫，想畫出理想中的畫作。為了達到這一目標，他開始追求極致的孤獨，離群索居，最後甚至孤身前往人跡罕至的海島。
他最後患麻風病而死，死前瞎著眼，在所住的木屋四壁上畫下了魔幻、奇妙的，猶如不屬於這個世界的畫作。
別人只看得到腳下的六便士，他卻完全不顧，孤獨地仰望著天空中的月亮。
金庸筆下的周伯通成天嘻嘻哈哈，過著特立獨行的生活。群雄爭得你死我活，他卻逍遙自在地從全江湖路過。
歐陽鋒用詭計逼他跳海，他卻騎上巨鱉，於汪洋上快意地遨遊。黃藥師為了《九陰真經》打斷了他的腿，把他囚禁於桃花島十五年，他卻創出了左右互搏，自己與自己玩。
他從獨處中，找到了人生的真諦，迴歸了心靈的本真。
縱觀古今，橫看中外，但凡成功的人，總有一段孤獨自處的困難時光，他們那時候彷彿經歷了一場暴雨，在雨霽時解開了所有外在的枷鎖，得見彩虹。
莊子追求無己、無功、無為的“道”。其本質是讓心靈擺脫一切外在束縛，迴歸純粹的、內外合一的自由。
逍遙如莊子為何會被孤獨所擾？
這其實是個因果關係，正是因為孤獨，才會超然物外，達到逍遙的境界。
其實，人生若有可施技的搭檔相伴固然很好，但那可遇而不可求，甚至既不可遇也不可求。。
茫茫人海中，可求的唯有自己——
你要俯下身去，朝幽暗深處的自己伸出手。
文/枕貓