如果能評選能代表陝西的相聲演員，苗阜王聲一定是不二人選。既然能稱作陝派相聲，就與京津兩地的相聲有很大區別，具體的差異我們放到後面的文章中介紹。

也許很多人會將盧鑫玉浩作為代表，但與苗阜比起來，還是有一定的差距。至少在傳統相聲的功底上，差異較大；另外，盧鑫玉浩有年輕人的朝氣，但少了多樣化，每次表演的風格太單調。

與鋼絲節一樣，青絲節也在不久前舉辦，青曲社媒體釋出了相關的內容和現場圖片，可以說是滿坑滿谷，再次彰顯了在西北的統治地位。

苗阜走的路，基本就是照抄德雲社曾經走過的道路。當然也不能只說苗阜是照抄，全國大部分相聲團體都會有開封箱的儀式，而這個環節大都是照搬德雲社的模式。

既然提到了苗阜抄襲郭德綱，就總結一下德雲社曾被抄襲的想法：德雲社有個鋼絲節，青曲社就整了個青絲節；德雲社收徒排雲鶴九霄，龍騰四海八科，青曲社排了個海納百川，永珍歸春八科。

還有演出最後的唱，德雲社有個小曲叫《大實話》，苗阜也借鑑《探清水河》的調子，整出來一個青曲社社歌。

其實早期苗阜的表演方式，也是極像郭德綱的。一些人就曾評價過：“苗阜想成為下一個郭德綱，但不得不承認，人與人的差距太大。”想成為郭德綱，卻成不了郭德綱，不得已走向了郭德綱的對立面。

誠然，這些是表演模式和風格之上的模仿，卻不是偷師學藝，相仿也沒什麼關係。

雖然這些天飽受輿論的重壓，但苗阜卻是自得其樂，不迴應馬騰翔的指責。沉默是最好的解決方式，也是迴應的最佳手段。

拿不出實質性的證據，就是胡說八道。

而苗阜的相聲作品，觀眾熟知的就是《滿腹經綸》，這一段被師勝傑稱為，這十幾年來最好的作品。靠著這個作品，苗阜登上了央視晚會的舞臺，也因此走入仕途，從藝人成為文藝工作者。

《滿腹經綸》之後，苗阜就像是被吸乾了全身的元氣一般，沒有了驚豔的作品，也沒有了更好地發揮。苗阜也想標榜成文哏的代表，但實在是撐不起大局。

其後的作品都是重複滿腹經綸的調調，殊不知已經沒有了受眾；也嘗試諷刺性相聲，倒像是裹腳布一般，又臭又長。

但我們也不能全盤否定，苗阜並沒有忘記自己的身份，也在為相聲的發展做著事。像是西安相聲節的舉辦，苗阜的作用不容小覷，這可比只會在網路上宣洩情感的某位演員強的多。

竊取資產，總有部門去管。觀眾要看的就是兩點：一是相聲作品，二是為相聲做的事。一沒作品，二沒有為相聲的發展實心做事，還叫囂自己的能耐，整天製造被壓迫被打壓的景象，非渲染相聲界的爭議，又有什麼意義。

用綱絲的觀點：有本事也去辦一個專場，和苗阜比較一下，看看誰買的票多唄。