後來經過查詢才知道，原來佛祖們的頭髮可不簡單，乃是肉髻，且被稱為肉髻相。這很容易讓人產生疑惑，頭髮難道和肉有關嗎？難道佛祖的頭髮獨特一些嗎？答案出人意料，這還真是一種神奇的法相。

光頭和尚

說起和尚，人們的普遍印象都是光頭，這倒也不是錯誤，因為根據佛家經典記錄，所有出家人都必須要剃髮和受戒，這是一個流程。

而且，剃髮可不是一個簡單的行為，而是有很深刻的含義。首先，在佛家的觀點中，三千青絲代表三千煩惱，從幼年時代開始，沒長出一根頭髮，就代表著我們思想的渾濁，以及與這個世界的因果聯絡。

所以，斬斷三千青絲，意味著割斷一切因果，遁入空門。正所謂，無人相無我相無眾生相。青絲盡去，我已無相。

其次，剃髮在佛家也是一種儀式。正如道士與和尚的不同。道士的經典打扮是一身道袍，然後扎一個髮髻，口中也是說者無量天尊和無量壽佛。

在南北朝時代，儒釋道三教合流，佛教與道教為了相互區分，於是佛家的和尚們就強調光頭，既有儀式的含義在內，又有強烈的身份象徵。

所以，自古以來和尚剃光頭是常態，若是有人帶髮修行，那麼就意味著沒有正式遁入空門，至少像濟公這樣的人物，在現實生活中是不太合理的。

佛祖的頭髮

然而，若細心觀察一些典籍和作品，我們會驚訝的發現，底下的和尚不留一點青絲，而且還要以戒疤阻止頭髮生長，但點選中的佛祖們卻個個都有頭髮，而且還比較茂盛。

尤其是看西遊記時，唐玄奘是一頭光頭，雖說其他的徒弟個個長毛，但畢竟唐僧身份正統。結果，當眾人來到靈山一看，舉頭望去少有光頭。且不說如來佛祖頭髮茂密，就看觀世音菩薩和文殊菩薩等人，也都是留有頭髮。

而且值得一提的是，這些佛祖們的頭髮還特別有個性，不像眾人頭髮是順的，他們的頭髮是捲曲的，宛如一個個烙印上去的一樣。相信不少人在看西遊記時，被如來的頭髮印象深刻，甚至還以為這是一種特殊的造型。

剛剛，這其實也是一個知識點，包括如來佛祖在內，他們也嚴格遵循佛家的教誨，不留一絲青絲，但他們所長出來的這些東西卻並不是頭髮，而是一種叫肉髻的東西。

那麼問題來了，什麼叫肉髻？

這個問題較為複雜，在不同的經典中也有不同的說法。但總的來說，肉髻被稱為肉髻相，這本身不是一種頭髮，而是有骨肉隆起，其形如髮髻，這才形成了一種宛如頭髮的形狀。

根據佛經記載，高深修為者為大人，而大人頂上有肉髻團圓相，稱為發螺右旋，這是一種大氣象之相，是一種真正的修行有為之態。

在早期的記錄中，這種表象是一種真正修行者的姿態，是萬法皆空而又大覺悟者的一種徵兆。但在早期的記錄中，其實這種表現不太明顯，只是頭骨部位稍微突出。但，後來人們為了宣傳大覺者，所以在塑造雕像之時，進行一定的誇張，於是就變成了如今的肉髻。

所以，古今對比還是有差異的，早期的肉髻離頭髮的感覺相差甚遠。而且，一般來說，明天能夠擁有這樣的姿態，那都代表著大聖人和大先覺者，是尊貴的象徵。

當然，表現最突出的自然還是那些佛祖們，畢竟雕像裡面他們的肉髻都被演化成了髮髻，那麼這對於佛祖們又有什麼說法呢？

一般而言，能夠成佛成菩薩的人都是先決者中的頂尖人物，他們不僅超凡入聖，而且還修出了大神通之相。

以佛祖而言，佛祖有32相，每一個都寶相莊嚴，其中就包括了肉髻相，代表著尊貴之極和醍醐灌頂的頓悟。因此，肉髻是佛祖的一個神通相。

那麼問題來了，其他的菩薩和佛祖，與釋迦牟尼的相比較，是否又有什麼不同呢？

根據無量壽經記載，所有的菩薩佛祖都有肉髻相，但每一個人都略有不同。因為肉髻代表著修行水平，釋迦摩尼佛祖的肉髻相修為最高也最寶相莊嚴，而觀音菩薩稍遜之，他的修行遠勝眾人，唯有頂上肉髻稍微不及世尊。

當然，可能我們也會提出，像十八羅漢還有彌勒佛祖，這些人好像也是光頭，不是說都有肉髻相嗎，為何這幾人沒有？

這其實就涉及到了佛經中的差異，有的佛經提到所有人都有肉髻相，但也有的佛經提到了不同的造化，這其中有典故的差異性。當然，我們也可以這麼認為，每一個人都有法相，十八羅漢也有，只是他們的法相表現不同。如如來佛祖一般，他也有大日如來之相，更有釋迦牟尼之尊，各不一樣。又如觀音菩薩，他有男身女相，可謂形態不一。

至於說彌勒佛祖，我們既可以引用所謂的法相萬千，同時也可以認為，彌勒佛祖不在統計之內。

因為在佛家有種說法，佛祖有三尊，分別為過去佛，現在佛和未來佛。過去佛是燃燈佛祖，他的頭上是標準的肉髻，看起來非常的壯觀。

現在佛是如來佛，那也是如我們所見一般，滿頭的肉髻。未來佛卻是彌勒佛祖，因為他是未來之佛，所以不存在過去現在，而在將來，那自然就沒有一個定型的法身，自然也不存在佛陀皆有的肉髻。

所以，從以上的記載來看，各位佛祖法相尊嚴，他們是佛家經典的先覺者，也是悟透一切的至高者。因此，這些人不存在違背戒律的問題，而這些所謂的頭髮也成為了他們修佛的至高證明。在瞭解了這些小知識後，以後可不要再鬧笑話了。

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