賈元春為什麼選擇寶釵，其實黛玉做錯了一件事！
《紅樓夢》第二十八回，端陽佳節將至，賈元春賞下了端陽節禮，唯獨賈寶玉和林黛玉的完全一致，“上等宮扇兩柄，紅麝香珠二串，鳳尾羅二端，芙蓉簟一領”。寶玉不禁疑惑：“這是怎麼個原故？怎麼林姑娘的倒不同我的一樣，倒是寶姐姐的同我一樣！別是傳錯了吧？”襲人道：“昨兒拿出來，都是一份一份地寫著籤子，怎麼就錯了！”是啊，皇家賞賜怎麼會弄錯呢，這一次賞賜有著特別的含義，暗示金玉良姻的雛形初具。
襲人道：“老太太的多著一個香如意，一個瑪瑙枕。太太、老爺、姨太太的只多著一個如意。你的同寶姑娘的一樣。林姑娘同二姑娘、三姑娘、四姑娘只單有扇子同數珠兒，別人都沒了。大奶奶、二奶奶他兩個是每人兩匹紗，兩匹羅，兩個香袋，兩個錠子藥。”從賞賜來看，長幼尊卑、親疏遠近井然有序。如果我們以賈寶玉和薛寶釵的賞賜為基準，就可以發現賈母比他們的多了一個香如意，一個瑪瑙枕；薛姨媽、王夫人和賈政只多了一個香如意；而林黛玉和三春姊妹的賞賜只有宮扇和紅麝香串，比寶釵和寶玉少了鳳尾羅和芙蓉簟。
芙蓉簟是有芙蓉紋樣的席子，鳳尾羅是一種絲織品，比較輕薄透氣宜做夏日衣物。衣料和床具作為賞賜，是對於比較親近的人而言，那麼薛寶釵這一次和眾位姑娘不同，而是賈母、王夫人、賈寶玉的一致，這三位可是賈元春最為至近的親人，透過禮物，寶釵在元春心目中的地位不言而喻。
事實上，在元妃省親的時候，對待釵黛的態度還是一樣的，分不出遠近薄厚。賈元春大概從經常進宮的賈母、王夫人處聽說家裡來了這樣一對神仙似的姐妹，因此特意問道，“薛姨媽、寶釵、黛玉因何不見？”賈妃眼中的薛林如嬌花軟玉一般，及見了他們的詩作，更是稱賞不已，笑道：“終是薛林二妹之作與眾不同，非愚姊妹可同列者。”元春的話雖然有自謙的成分，但是薛林的才華與眾不同，元春還是鑑賞得出來的。
之後，薛寶釵和林黛玉的表現就有所不同了。元春最喜歡的四處地方令寶玉題詩，寶玉寫到“怡紅院”一首，起草內有“綠玉春猶卷”一句。寶釵轉眼瞥見，便趁眾人不理論，急忙回身悄推他道：“他因不喜‘紅香綠玉’四字，改了‘怡紅快綠’；你這會子偏用‘綠玉’二字，豈不是有意和他爭馳了？況且蕉葉之說也頗多，再想一個改了罷。”寶釵看寶玉急得滿頭大汗，笑道不如用“綠蠟”典故指代芭蕉。這就是寶釵聰明、含蓄，善於體察人情世故，對於賈元春的一言一行都極其敏感，善於捕捉她的心意所在。
可是林黛玉與寶釵不同，她有爭強好勝的一方面，畢竟自古以來天賦異稟、才高八斗的人都有清高自傲的一面，都希望大家關注到她的與眾不同。於是，林黛玉安心在今晚題詩的活動中展露自己的才華。但是黛玉忘記了，賈元春是賈寶玉的親姐姐，她最關注的是寶玉的學業如何，因此給了寶玉獨作四首詩的機會。
林黛玉看寶玉才短，也起了幫助寶玉的念頭，“此時林黛玉未得展其抱負，自是不快。因見寶玉獨作四律，大費神思，何不代他作兩首，也省他些精神不到之處”。於是吟成一律，便寫在紙條上，搓成個糰子，擲在他跟前。寶玉連忙抄寫了呈上。賈妃看畢，喜之不盡，指“杏簾”一首為前三首之冠。
寶玉看了黛玉所作之後喜之不盡，覺得比自己作的三首詩高出十倍，那麼，賈元春又如何看不去其中的區別呢？林黛玉所為就像考試中打小抄的同學，自作聰明，有些孩子氣了。
賈元春對於黛玉的才華應該是充分領會了，但是她真的喜歡這麼聰明的林黛玉嗎？我們可以看到寶釵和黛玉的區別，黛玉喜歡展示自己的聰慧才華，可是薛寶釵卻一再地“藏愚守拙”。
在第七十六回黛玉和湘雲聯句的時候，黛玉說出了一段往事，“實和你說罷，這兩個字還是我擬的呢。因那年試寶玉，因他擬了幾處，也有存的，也有刪改的，也有尚未擬的。這是後來我們大家把這沒有名色的也都擬出來了，注了出處，寫了這房屋的坐落，一併帶進去與大姐姐瞧了。他又帶出來，命給舅舅瞧過。誰知舅舅倒喜歡起來，又說：‘早知這樣，那日該就叫他姊妹一併擬了，豈不有趣。’所以凡我擬的，一字不改都用了。如今就往凹晶館去看看。”原來凹晶溪館和凸碧山莊的名字是林黛玉起的。
大觀園亭臺樓閣景緻甚多，寶玉題擬了幾處，其他的都是黛玉和姐妹們一起起的名字，並且帶進宮裡給賈元春看了，但是賈元春並未發表意見，仍然讓賈政定奪。對於林黛玉才華大加肯定，一字不更地照用的是賈政，並不是元春。這說明賈元春已經深諳黛玉之才，但並不見得多麼欣賞。
所謂女子無才便是德，一個女孩子最重要的是品德，才華倒在其次。賈元春以“賢孝才德”選入宮中做了女史，後來加封“賢德妃”，說明以德見長。而且元春說了“我素乏捷才，且不長於吟詠，妹輩素所深知”。而林黛玉恰恰和元春相反，思維敏捷，才華橫溢。這樣的女子縱然能讓元春印象深刻，但並不一定是元春真正喜歡的女孩子。賈寶玉是元春最為看重的人，是她唯一的同胞兄弟，是榮國府二房唯一的嫡子，如此重要的弟妹人選，賈元春又如何能僅僅以才華來衡量呢？
我們都知道曹操與楊修的故事，曹操雖然深刻地瞭解了楊修的聰明機智，但並沒有重用楊修，反而對其充滿了疑忌，後來把楊修殺了。這就是典型的聰明反被聰明誤的事例，不懂得收斂鋒芒。古往今來多少優秀的人並沒有深厚的福澤，佳人見嫉，才子薄命者屢見不鮮。
孔子曰，“君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而時中；小人之反中庸也，小人而無忌憚也。”“中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣。”中庸作為道德，大概最高了；民眾缺少它很久了。而德是道的具體體現；無為被稱作道，施用被稱為德，道與德是相統一的。這是時人的道德觀，中庸之道是古往今來中國人所追求的一種為人做事的準則。
薛寶釵可以說是最懂得中庸之道的人。過於追求中庸，流於世故，就成了圓滑的代名詞，因此為人處世的學問在於中庸中透露出你的真誠。
薛寶釵和林黛玉，同樣聰慧過人，才華卓著，是群芳林中的魁首，是足可以傲視鬚眉的女中豪傑，但是黛玉為才華所累，寶釵則能以才華為用。於為人上覺得黛玉猶真，可於世道還是寶釵更符合淑女標準。賈元春會選擇誰，也就一目瞭然了。
薛寶釵曾經教導林黛玉，讀書是為了明理，“所以咱們女孩兒家不認得字的倒好。男人們讀書不明理，尚且不如不讀書的好，何況你我。就連作詩寫字等事，原不是你我分內之事”，“你我只該做些針黹紡織的事才是”。說到底，賈元春選擇薛寶釵，根本原因在於她們的價值觀一致，是符合當時社會對於一個賢德女子的認定標準的。總之，從省親日寶黛釵一樣的賞賜，到端陽節，唯獨二寶一樣，賈元春內心的傾向已經走向明朗化了。
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