文‖飄雪依依
圖片前三張為網路下載，其餘均為原創
『憶江南◆江南好』
江南好，
鳳谷最清幽。
天籟八音仙嫋嫋，松風千載意悠悠。
山色亦風流。
八音：八音澗；
關於千載松風意悠悠，就不得不說下惠山寺前舊遺“聽松石”又名“聽松石床”。位於惠山寺大同殿前古銀杏樹下，一座六角“聽松亭”內，長約兩米，一端翹起若枕，宛如臥榻，一成人平躺綽綽有餘。
無錫坊間慣以“偃人石”相稱，“偃”，仰臥之意。石床一端鐫有“聽松”二字，字跡端莊清秀、圓潤和諧，為唐代著名書法家李冰陽所書。
石床的另一端則鐫有宋代文人的題字，由於年久，石碑受風雨剝蝕而字跡斑駁，已很難辨認。
惠山寺始建於南北朝時期，距今已有1500餘年歷史。千餘年間，惠山寺六遭劫難，後毀於太平天國戰亂，後又重建。
寺內龍眼泉、石經幢、聽松石床、金蓮橋、古銀杏、八音澗、天下第二泉、御碑等皆為遺存舊物。
咸豐十年（1860年），聽松亭毀於兵燹，同治五年（1886年）重建並留存至今。現亭內匾額“聽松亭”三字為紅學家馮其庸所題。關於石床“聽松”之名的由來有好幾版本的傳說。
一說宋代趙構從金邦逃回，路過無錫惠山時，曾和衣偃臥石床上過夜。午夜時分，他忽聽山上松濤齊鳴，疑是金兀追趕而來，嚇得他一骨碌從石床上爬起，落荒而逃。由此，後人便稱此石為“聽松石”。
另一說是金兀被岳飛打敗，潰退到無錫惠山時，已精疲力盡，偶見山上有此巨大石床，就一頭倒在石床上呼嚕呼嚕地入睡了。夜半，一陣山風襲來，把松樹吹得呼呼作響，加上松子和松針葉沙沙落地的聲音，把金兀從夢中驚醒。
他慌忙從石床上跳了下來，躲在石床東側，由於用力過猛，右手按在石床上而留下了掌心和五個指頭的痕跡。
從此，石床就更加神奇了。然則傳說畢竟是傳說，不過是為石床本身增添些傳奇色彩罷了。但關於聽松石床在古代文學作品中都有其足跡。
其中有唐代大詩人李白和晚唐詩人皮日休之作最為有名，聽松石床非比尋常也在於此。唐天寶十四年（755）冬“安史之亂”期間，李白退居江南，遊歷惠山時留有詩作
《同族侄評事黯遊昌禪師山池》五律二首，其中分別提到了惠山寺的兩處景點，松石床和御碑亭前的金蓮池。原文為：
《同族侄評事黯遊昌禪師山池二首》
其一
遠公愛康樂，為我開禪關。
蕭然松石下，何異清涼山。
花將色不染，水與心俱閒。
一坐度小劫，觀空天地間。
其二
客來花雨際，秋水落金池。
片石寒青錦，疏楊掛綠絲。
高僧拂玉柄，童子獻霜梨。
惜去愛佳景，煙蘿欲瞑時。
文中的“金池”指的就是惠山寺金蓮池；
譯文為：就像慧遠公喜愛謝靈運一樣，昌禪師也喜歡我，併為我開啟禪關。坐在蕭疏的松石上，就像坐在佛教聖地清涼山。花空色不染，心與水俱閒，全身空淨。
一坐禪關就是一小劫，天地無一實在。正值你讀經讀得天花雨紛紛飛落之時，我來做客，秋水清落而池塘金底顯見。青色錦墊鋪在條石上一片清涼，楊樹上掛著疏稀的綠葉。
高僧你手揮白絲玉柄拂塵，童子為你獻上秋天的霜梨。現在雖然是黃昏時刻，蘿藤籠煙，愛你山池佳景而不忍心離去。
晚唐詩人皮日休也曾來惠山寺靜聽松濤，並賦有《惠山聽松庵》一詩：
千葉蓮花舊有香，
半山金剎照方塘。
殿前日暮高風起，
松子聲聲打石床。
這首詩寫秋季日暮在惠山聽松庵所見的清雅而又略帶淒涼的景象。池中的千葉蓮花雖然行將凋殘，但還餘著舊時的清香；
惠山古寺映照在池中，顯出倒影來，白日將暮，天風從殿前吹過，刮落松子，打在石床上，發出一聲聲清響。詩只寫了這一個景象，在這個景象中，蘊含著一種清幽靜穆的氣息。
這雖是秋季日暮的惠山景象體現出來的，卻也多多少少地反映了詩作者皮日休隱居生活中的精神面貌。
當時的惠山，植被以松樹為主，而非今日之香樟樹， “
蕭然松石下”、“松子聲聲打石床
”，為當時惠山生態的真實寫照。
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