對於大部分人來說，人的一生將近有五分之一甚至是四分之一的時間在學校中學習知識。
可
知識是什麼？
在大部分人看來，所謂知識，是人們在生產生活中獲得的對客觀事物的認識。
人們花費大量的時間去學習知識，是希望自己長大後能夠憑藉知識過上更好的生活。
除了知識，大家應該還聽說過一個跟它密切相關的詞——智慧。
知識可以說是人們在生產生活中獲得的對客觀事物的認識，那智慧又是什麼？
關於智慧，人們同樣難以給其一個明確的界定，但可以肯定的是，它是一個名詞。
只是這個名詞到底是什麼意思，不同的學者卻有不同的看法。
智慧是一個名詞，但我國的墨子卻將其當成了一個形容詞來使用。
《墨子尚賢》中記載，“若此之使治國家，則此使不智慧者治國家也，國家之亂，既可得而知已。”
這裡所說的智慧是聰明的意思，這顯然不太符合我們對智慧一詞的認知。
與墨子對智慧的解釋相比，佛教對智慧的解釋似乎更加的合理。
智慧在佛教中又稱般若（re），意指超越世俗認識、把握真理的能力。
佛教推崇般若，認為世界上沒有東西比它更重要。
只是，智慧真的存在嗎？
在柏拉圖眼裡，智慧是存在的，它隱藏在“善”中，是一種可以讓人管理國家的普遍能力。
柏拉圖認為，求“善”之人的所作所為就是智慧，也正是如此，柏拉圖覺得，掌握智慧的人可以管理國家。
若是按照柏拉圖的這個理解，所謂的智慧就是政治學，但這個解釋顯然不會被現在的我們所認可。
柏拉圖關於智慧的認識難以被我們所接受，墨子對智慧的理解則難以表達其真意，而佛教對智慧的理解又顯得抽象。
或許，人們對智慧的理解還需要靠時間去沉澱，不知道各位覺得智慧到底是什麼？
資料來源：《西方哲學簡史》
