12．10 子張問崇德辨惑。子曰：“主忠信，徙義，崇德也。愛之慾其生，惡之慾其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。‘誠不以富，亦祗以異’。”

崇德，就是崇揚，發揚自己的德行，所以這一章是站在達人之道而言的。辨惑是對崇德的辨析。但是一般而言，君子之道都是修中行，行中修的。立己和達人齊頭並進的，互為成就。但是到了治國，一般都是君子之道小有所成了。

立己是先讓自己的德性豐滿豐盈，如孟子所言，善養吾浩然之氣。讓這個浩然之氣充盈內心。

達人，是讓自己的德行發揚。恰如乾卦九五飛龍在天，利見大人就是崇德。天下之人皆受其德行之沐浴。乾卦九二見龍在田，利見大人還不能說崇德，雖然也是讓德行發揚，但只是區域性的，因為九二是無位的，不能做到讓天下人獲益其德行恩澤。只是從身邊的人開始。

所以崇德之崇是廣而大。忠是立己，信是達人。忠信本是一個意思，只不過所使用的範疇不一樣。忠字就是中在心上。所以強調的是自己的修為。信是他人所言所評價這個人很可靠。近百銀盃不如老百姓的口碑。這個口碑就是信字。老百姓覺得這個人可靠，這個人就有了信譽。比如商家做生意，也講誠信，誠信來自哪裡，也是來自顧客的口碑。所以信字有個言。

忠信是行動的基礎，是基本的，是崇德的根基，但崇德的內容還是在於義。徙義，就是踐行義，要實踐君子之道。要一以貫之，而不是根據自己的好惡，來對待一個人。要依於仁行於仁。

誠不以富，以祗以異。誠，是儒學的核心概念。富和崇對應。這雖然是詩經的詩句，但和儒學不可分。孔子刪定詩經三百篇，根據就是把不符合儒學義理的詩經的篇章給刪除了，保留的都是符合儒學義理的潔淨精微之道的。

啥意思呢，誠若是做不到足夠的充盈，富裕，也只能有疑惑了。只能動搖，不堅定了。

祗，只是的意思。誠，確實，實在。

富，不是經濟富裕，歪解。富是形容誠的程度的。

這句話的本意是講婚姻的。是說

兩個人的婚姻若是不能足夠牢固的話，難以避免有一方會見異思遷。當

然，在那個時代，都是說男子另覓新歡。顯然，孔子把這句話用來闡釋儒學義理了。

君子只有純粹，也就是誠才能不惑。純粹就是德行的充裕。

純粹就是誠。至誠之道，可以前知。這個前知，就是明的道理。誠則明，明則不惑。

所以詩經的這句話的意思，還是要君子達於至誠之道，讓那個浩然之氣充盈於內心，或者說擇善而固執之。

因此這段話可以翻譯如下：

子張問崇德辨惑的道理。孔子說了，以忠信為主，隨仁義行事，這就是崇德啊。因為愛而就想讓他生，因為憎恨就想讓他死，有的讓他生，有的讓他死，就是是非不分，這就是惑啊。誠若是做不到充裕，充盈，也只能有疑惑了。