古琴文化藝術《聽琴圖》賞析，《聽琴圖》鮮活地反映出這個歷史時期的繪畫審美風氣。古琴文化藝術《聽琴圖》賞析，配古琴音樂龔一古琴家的《憶故人》中國古琴名曲是一副難得的佳作。但此畫又不僅僅畫一個聽琴的事實，而要通過鬆風琴韻，表現靜穆蕭散的文人意趣。看得出，畫家的一筆一畫，每一個造型，都力求在畫面中傳達出古樂無聲的、豐富的樂感。
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龔一古琴家《憶故人》古琴名曲影片欣賞
北宋 宋徽宗 聽琴圖 北京故宮博物院藏
2015年故宮《石渠寶笈》大展，有一幅宋徽宗趙佶的《聽琴圖》立軸。這是一件可以代表宋元以來優雅藝術傳統的作品，也是一件能反映這位書畫兼擅、對中國藝術產生長遠影響的藝術家成就的作品。
《聽琴圖》的畫面中一人著玄色道衣於松下撫琴，前有兩文士，分坐左右，一人著綠衣，仰首遠望；一人一襲紅裳，頷首低眉，都在靜神傾聽。二人儀態秀雅，風神不凡，從其裝束看，顯然有很高的位置。綠衣者身後還有一童子，也為這琴聲打動，佇立凝神。
北宋 宋徽宗 聽琴圖（區域性）
整幅畫畫面靜氣撲面，風味朴茂，體現出傳統美學所追求的沖和淡雅的境界。趙佶真跡或傳為他所作的存世作品有十餘件，此作最稱典雅。此作或可視為反映宋代風格、宋人情意的“宋式”標本。
《聽琴圖》是以宋徽宗為中心，以他“溺信”道教為背景，畫中徽宗本人穿的是一身道服，正是以“教主道君皇帝”的崇高身份自居。《聽琴圖》所描繪的正是宋徽宗在政和七年四月冊為“教主道君皇帝”以後，與朝中權臣接見，撫琴論道，暗通心曲的藝術場景。
畫面上方，有”六賊”之首蔡京所題的七言絕句一首，“吟徵調商灶下桐，松問疑有人松風。仰窺低審含情客，似聽無弦一弄中。”右上角有宋徽宗趙估所書瘦金書字型的”聽琴圖”三字，左下角有他”天下一人”的花押。其中“灶下桐”出自《後漢書·蔡邕傳》，蔡邕善鼓琴，時聞灶下桐木燃燒的聲音，知為制琴的絕佳木材，乃用餘木製成一琴，因尾部有火燒痕跡，故名為“焦尾琴”。
“無弦”來自陶淵明撫無絃琴的典故。蔡京題詩借用這兩個典故，一方面指出徽宗琴藝高超，另一方面亦暗示聽琴者深諳琴音，非尋常俗人。
在中國的傳統文化中，以音樂比況政治源遠流長。孔子以帝舜時韶樂盡善盡美、周武王時音樂盡美而未盡善來評判帝舜、武王朝政治狀況的高下，而《史記》亦記載吳國公子季札透過一國儀式用樂來聽辨該國的政治概況。
在古代，琴被視為樂器之君，能匡正不正的行為。圖中徽宗彈琴，自與身份相當。身為君主的徽宗彈琴，臣下專心聆聽，君臣一片和諧，也意味著帝王的道德之音被臣下接收而遵行。這就是《聽琴圖》的深刻政治意蘊了。
《聽琴圖》全幅的“氣韻”是直貫向上，而徽宗的題款和押書，其特點也是順乎畫中氣局，其位置恰到好處而絕不孤立於畫中“氣韻”之外。此圖於右上標題，瘦金書三字“聽琴圖”，正好高於松樹之頭，若低於松樹頭，則“氣”會下沉而不貫，若與松頂相平，又是平頭，都與畫中氣機不合或破局，若太高也不妥，唯如此方妙。
《聽琴圖》以極精細的筆觸來表現這樣的精神氣質，不光是外在細緻，更是內在體驗的微妙玲瓏。音本無形，意本難見，故假有形而出之。凝固不散的雅樂與此圖同在，八百多年後，錚錚的琴聲彷彿仍在叩響每一個觀者的心絃。