在毛筆的使用過程中，用於停筆、洗筆的工具，也是文房不可或缺的

大家好，歡迎大家閱讀小編的文章。在毛筆的使用過程中，除了墨、紙、硯之外，用於停筆、洗筆及書寫的保養工具也是文房不可或缺的物品，不僅方便書寫，還可以保證毛筆的書寫效率以及文房的整潔，更增添賞玩的樂趣。書桌上的物品陳設同樣也體現著文人追求自然、文雅的詩意生活的理想。

素白的宣紙，漆黑的煙墨，一管柔毫支于山形筆格之上，山巒起伏的自然情態，在這個小小的什物上得到了展露，激起主人的詩情文思，於是展紙落墨，詩文書畫，一揮而就。筆墨侍候的小小用具，具有“外適內合”的實用性，又有“體寧心恬”的人性化功能，與室外的翠竹碧柳、山石池水，室內的淨幾明窗、琴書茶酒一樣，營造了極具詩性化、藝術化的棲居環境，同時又與筆、墨、紙、硯共同構築了一箇中國文化的知識譜系。古人非常重視濡毫搦管時的環境與氛圍，即追求一種藝術的情趣，從中尋求精神的寄託與享受

筆筒是文房用具中使用最廣泛的一種。除了表示高貴的等級身份而用金、玉、寶石、象牙、犀角、水晶、琉璃等材料雕制外，在實際應用上以竹木製品最為適宜。屠隆《文房用具箋》說：“筆筒，湘竹為之。以紫檀烏木稜口鑲座為雅，餘不入品。”即使陶瓷所制，也覺次一等了。

竹木筆筒，直板亦便。筆筒的形式以圓形為準，六角形、四方形、兩圓合併成連環形亦常見，但總不如正圓形大方、美觀。古人對文房用具十分考究，即使一個小小的筆筒，其中也蘊藏著豐富的傳統思想和文化資訊，耐人尋味。朱彝尊《筆筒銘》：“筆之在案，或側或頗，猶人之無儀，筒以束之，如客得家，閒彼放心，歸於無邪。”這是筆筒的用途。

從筆筒的造型原理來看，更多地體現著儒家思想的入世精神，道家的崇尚自然和禪學的簡素清靜的思想。古代的木製筆筒一般都是上邊大下邊小，直矗的很少，給人以一種接納的感覺，敞開口讓你用。這代表著儒家思想的入世精神。老筆筒口沿兩側的邊線上一定都會有一個很硬的稜，這個稜體現的是儒家的氣節：我是有原則的。這個線條在美學上是剛柔相濟的。筆筒一定要有縮腰，猛一看這個筆筒是直的，但其中又含有曲線，似有若無，點到為止。這就是中國儒家文化的含蓄性。

而這個曲線的最凹點一般在三分之一到五分之二處，絕對不在中間，如果最凹點在這個位置，下面的曲線就會形成一段垂直於桌面的直線，你會感到它很堅定，很穩固。這就是中國文人的那種氣節。筆筒往往不刻意修飾，而任其自然、美妙的紋理充分展現。這是道家崇尚自然的思想。一塊木料，同時可以做大中小三四個筆筒，這既是工藝上的一個要求，又是道家珍惜材料的自然觀的體現。老筆筒的底部一定有一個眼，同時底部都是往上凹的，這是根據木料的漲縮而設計的。這既是木工充分理解木性的體現，也是道家思想中的順應自然。許多中國的書家崇尚簡素，跟文人崇尚禪學有關。

化繁為簡，化多為少，以抽象的幾何圖形關係來進行對比，這都是佛家禪學的思想。簡素的筆畫，不刻一刀不加任何修飾的處理方法本身就是高度的化繁為簡，是禪宗追求的清靜、靜穆的境界。筆筒的應用只能將筆頭仰上插著，風吹塵染，容易損壞，而且在筆中水分未千時插上，水分下流彙集到筆根，使之容易黴爛筆頭筆毛也容易脫落。所以為了妥善保護毛筆又有了筆掛。

筆掛的應用，是在把毛筆洗淨之後筆頭向下，垂直掛於筆掛之上，使筆頭的水分漸漸彙集於筆尖，自然乾燥，以保護筆頭筆鋒，延長使用壽命。使用筆掛時對制筆提出了一個新的要求，必須在管頂做一個骨角製成的管頂蓋，並須在管頂蓋的中心，穿制絲線，成為一個絕鈕才能懸掛。管頂蓋的絲線，傳統往往用粗蠶絲線。這個絕鈕的製作既實用，又別緻，體現了設計上的功能性和樣式的統一性。

筆掛形狀不一，有狀如直立的啞鈴的筆架，在上方的覆板上安裝多個鉤子，鉤子依形而設，方便懸掛。有形如“口”字的筆架，毛筆在上椽排列成直線的多個掛鉤上懸掛。北宋米芾有名的《珊瑚帖》在卷末隨興用筆繪製的鍍金大珊瑚，向來也被認為是充當筆掛的用途。筆掛本身的樣式豐富，精巧華美，使其也成了點綴書房雅緻的藝術品。好了，小編今天的文章就到這裡，感謝您的閱讀，喜歡的話可以關注小編哦。