在孩子七歲剛上小學的時候，我邂逅了一本書：《馬橋詞典》，說是邂逅，因為之前我並不知道有這樣一本書，所以不是主動找到它的。當然，偶然中總有必然，我是先讀了韓少功先生的其它書籍，感覺很是對我的閱讀口味，就去圖書館找他的書。現在想來，我竟是不記得先讀的那本書的名字了，唯獨這本《馬橋詞典》始終沒有忘記。

馬橋詞典

不知隔了多少時日，閒來無事又拿起來，翻到後記看了一下，這一看反把我的興趣勾了起了來。作者描述了一個

叫作

“馬橋”的鎮子裡村民的生活日常，喜怒哀樂，小說以當地人語言裡特有的詞彙為引子，講述馬橋人的故事。

小說中的故事豐富生動，而讓我有所思考和啟發的卻是書的名字，同樣的，書中的故事我已經忘記得一乾二淨，曾經有過的思考深埋在記憶中，也對我的工作和生活產生了或多或少，或大或小的影響。

馬橋人的生活態度都藏在他們的“詞典”裡，我們每個人的人生不也取決於我們在自己的頭腦中輸入了什麼詞彙嗎？每個人都擁有專屬於自己的一部“詞典”。那麼，對於孩子，我們希望他們擁有怎樣的人生，是不是也可以引導他編寫屬於他自己的詞典呢？

幼苗

那時孩子剛上小學，男孩子總是好動，我也時不時被老師告狀，說他在課堂上說話，還經常蹲在板凳上。我倒不會因此生氣，也沒有因此批評過孩子。有一次，午飯時，我跟孩子有過一段有趣的對話：

“兒子，媽媽遇到了一個難題，你能幫幫我嗎？“

“可以，什麼問題？”

“你覺得可以在孩子的心裡種下哪些種子呢？”

“調皮、安靜、老虎、牛、”

“為什麼要種牛和老虎啊？”

“種牛讓它吃草啊，要是我們心裡長草就會想做壞事。老虎可以吃野獸，心裡野獸多了就會讓我們控制不住自己做很壞很壞的事，所以必須有老虎吃掉野獸。”

“可是老虎也是野獸啊！”

“那咱們就好好訓練它，讓它吃野獸，不吃牛。”

“嗯嗯，你的注意真不錯。我們還能種些什麼呢？”

“那可多了，還可以種下幸福、健康、愛學習、愛護環境。”

”對，我們都需要幸福健康，那為什麼還要愛學習呢？”

“不愛學習，我們都會變成傻瓜了呀！”

“沒錯，我們必須種下愛學習的種子，還要什麼嗎？”

“還有一種種子，它能回收心裡的垃圾。”

“還有這麼神奇的種子啊，它長什麼樣？”

“它要有四片很大的葉子，裡面有專門吃垃圾的東西，放進去一個吃掉一個，我們心裡就會幹乾淨淨的了。”

“必須要四片葉子嗎？”

“對，要是葉子少了，垃圾會掉出來，要是葉子太多了，不美觀。”

我點了點頭，兒子又接著說：“我們還要種上愛護動物的種子。”

“你說的是愛惜生命的種子吧？”

兒子連連點頭說：“對。我們還要種上能管住自己的種子，讓人善良的種子。”

我驚歎孩子的想象力，也看到他內在的善良。我又問他：“你都種下這些種子了嗎？”

“早就種完了。”

“這麼多，有沒有最重要的，要先種哪些？”

“要先種下老虎和牛，還得有保護種子的種子，可以吃掉垃圾的種子。”

“種完之後還要不要做些什麼？”

“先讓它們安靜

得

好好長，媽媽，你先陪我玩會吧。”

哈哈，話題轉

得

很快，孩子心裡長草了。

每個人的心靈都在幼年被父母無意識播種了不同的種子，這些種子影響到我們後來生活的軌跡。

回顧我的讀書生涯，學習似乎從未帶給我任何困擾，即使在每一個升學的路口，好像都是自然而然的水到渠成，我絕不是一個刻苦勤奮的榜樣。我想這得益於從小被父親灌輸的一種理念：讀書求知，豐富頭腦。在我的印象中，他從來未向我傳達過諸如好好學習才能怎樣，不好好學習又會怎樣的想法。至今，雖已進耄耋之年，他依然保持著學習和思考的習慣。

學習自然有辛苦的成分，但不應該是痛苦的。學習是時時有收穫的，理論上說給人提供了更多滿足的機會，充滿愉悅才對。但是，今天的孩子們對學習真心喜歡的似乎並不多，學習成了負擔，他們擔負著父母師長的期望，在不該體驗的時候過早的感受到社會的壓力，甚至有時成了不同人追求各自目標的工具。

孩子們早早得像大人一樣負重前行。這是成人社會對兒童社會的滲透。成人在無意識中把負重的的狀態傳遞給了下一代，視學習為獲得好生活的工具，這本也符合學習的應有之義

，問題是當學習的價值被唯一化為這個單一的層面是，它所呈現給孩子們的就是面目可憎的、充滿恐懼的（不努力就意味著某種尚未發生的可怕狀況）了。

據說斑馬從來不會得胃潰瘍，因為它們只要危險消失，就會忘記剛剛經歷的危險，大腦清零的能力特別強。人類的本能恰恰是最容易記住危險的，稱之為大腦的消極偏見。這對早期人類而言是一項必需的品質，可以讓人提前預防危險，從而更有機會存活下來。但是今天，這種對危險的敏感和對未知的擔心本身已經成為威脅，它使得人負重前行，幸福感降低。

日出

教育的本意一定是為了幸福，為了讓人擁有完整的人生。給孩子的心靈多播種一些積極陽光的種子，他們才更會擁有面對困難的意志和能力。