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坐禪是一件美妙的事情。大多數修行人每天都會花上一段時間坐禪，無論是20分鐘還是45分鐘。如果你想坐得更久，那麼就坐得久一點。你可以每天坐1小時，也可以每天坐2小時。

但是，如果我們只是學習如何在坐禪的時候做好修行，不管它是多麼深奧，

它還是不會走得很遠。

即便你一天坐3小時，那一天還有21小時沒有在坐禪。如果你一天坐2分鐘，那會有很多很多時間沒有在坐禪。

許多修行的人，在從坐墊上起身後，他們就把修行放在了一邊。

在修行的時候，他們能夠放下他們的想法、他們的信念、他們的觀點和判斷。他們可以將它們統統都放下，而且可以很好地坐禪。但是一旦離開坐墊，他們多少會將自己需要放下的一切重新撿起來。

但是，

真正的修行是伴隨我們的生活的。

我們可以在任何時間、任何地點進行。

你可以在街道上駕車的同時隨順萬物，也可以練習隨順交通擁堵，還可以練習隨順自己的感受：

當我完全隨順事物如其所是的時候，它是怎麼樣的感覺？

當我完全隨順自己，按照本來的樣子接受自己的以後，它又是什麼樣的感覺？

那時會發生什麼？我們是怎樣涉入其中的？它又是如何改變的？

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真正的修行是一個非常活躍的過程。

重要的是，修行並不只是坐在安靜之處所作的一件事情。否則，修行和日常生活就會變成互不相關的兩件事。這是一個基本的幻覺，將有些事情稱作“修行生活”，另一些事情稱作“日常生活”。

當我們醒悟到真相的時候，我們會發現，它們是同一件事情。

設想一下，如果你的整個生活，不僅僅是你花在坐禪上的時間，其基礎都變成順其自然，那將會發生什麼？當你的存在的基礎、你存在的底線變成隨順萬物、如其所示，那又會發生什麼？

坐禪的時候，你坐在小墊子上，或者坐到椅子上，這是一個安全的地方，一個你可以完全依賴的內在，一個沒有什麼事、什麼人可以將它奪走的地方。但是，當我們開始開放自己，你會慢慢發現，修行並不僅僅是待在一個安全的地方，而是一種對待生活的態度。

我們作為意識的本性，總是隨順萬物，如其所是的。

意識，即你的本性。如果你過了很好的一天，那是你的本性讓你過了很好的一天。如果你過了很糟糕的一天，你的本性也不會在糟糕的一天中橫加阻攔。它順其自然，

這正是我們的意識在做的唯一的一件事。

當我們真正隨順萬物、如其所是，處在那種內在的氣場中，處在那種不執取的內在態度中，那時

我們就具備了一個非常具有生命力的空間——一種意識的有力狀態。

在那樣的臣服時刻，某些原生性的東西就會來到你身上。那是一個悟性萌發的空間，一個啟示降臨的空間。

當然，不要把隨順萬物、如其所是變成目標。重點並不是單純地隨順萬物、如其所是，它只是一個基礎，一個底層的態度。

但是，從這個底層的態度中，許多事情變得可能。它是一個智慧升起的空間；它是一件賦予我們需要看到的東西的空間；它是一個我們可以被整體意識滲透的空間；它是一個我們可以從中認識到自己就是意識本身的空間，是存在未曾顯示的潛質。

圖片來自網路 內容整理《真正的修行