烏木文化，在古蜀大地，具有極其濃厚的地域特徵。

四川廣漢三星堆出土的青銅神樹，是國寶級的烏木文物，誕生於距今三千二百年以上。青銅神樹的資訊主要包括八個方面：A、體現出鳥、樹、龍為一體的建木模型。B、建木模型除去龍形外與山海經等文獻的記載幾乎一致。C、青銅神樹的龍頭朝下，龍體上生有刀器，隱藏的資訊，是古蜀國採用建木模型，向天下宣告，反對戰爭破壞天下和諧。D、從建木模型的誕生到青銅神樹的誕生，相隔五千餘年，說明建木在這五千年裡，對中華早期社會發揮了巨大作用。E、建木文化，在社會上層建築具有祟高的地位。F、古蜀大地是建木文化的故鄉。G、從青銅神樹出土於祭祀坑，來推論當時的古蜀國極有可能捲入了激烈的戰爭，戰爭的另一方，是商朝的武丁王。H、青銅神樹先進的設計製作水平，體現出古蜀國力的強盛。

古蜀大地從西漢到三國時期，留下的烏木文物搖錢樹，具有鳥、樹、龍三大元素的同時，增加了神話元素或動物元素，豐富了建木模型的結構，體現出建木三大元素與地域文化元素融合的和諧思想，其中有些搖錢樹的底座上刻印出儒道佛供奉神樹的圖案，表明建木文化是儒道佛（中佛）文化的“祖師爺”。

建木模型的大量文物，出土於四川及重慶地區。

鳥、樹、龍三大元素的文物，都是烏木文物，古蜀與中華大地上的烏木文物不計其數，體現出烏木文化廣泛的深遠影響。

因自然變易，埋藏於古蜀地表下的一些森林樹木，經過“黑暗的煉獄”，千年不腐，質換為似木似石的特殊材質，打磨後，玉光呈現，令人平和心志，古蜀先民譽謂烏木，用以傳載建木之精神，奉為光明神木，其文化內涵更加完善了建木模型的實踐作用，成為建木文化重要的自然的實物載體之一，承載人天和諧的理念，在古蜀大地上發揚光大。

森林樹木被洪水掀翻，埋藏於古蜀河床泥沙卵石之下，是烏木實物產生的重要原因之一。烏木實物是古蜀大地人居環境，被洪水破壞的災難場境的見證者。消除洪水的破壞力，恢復人天和諧的人居環境的方法，就是因地制宜推行治水建設。四千年前的大禹治水，三千年前的開明治水，二千多年前的李冰治水，體現的都是人天和諧的具體的治水事件。治水事件關聯到治災、治人、治國、治社會，烏木實物同治水事件聯絡起來，拓展了古蜀先民應用烏木文化治理自然災害的視野，從而，讓自然災害嚴重的古蜀大地，成為天府之國。

烏木有佛眼，悲濟天地人。烏木實物，被古蜀大地賦與了歸福破禍的精神靈魂。小小一塊烏木，承載了人類幾百萬年成長史的“光明”，令人沉思人天和諧的文化力量；濃聚了蒼海桑田的演變，拆射出人類治災治世的勇為與智慧，喚發人性的覺醒。宏大的一座烏木館，大千姿態，萬般風華，身臨其境，空色自靜，靈祥之氣，穿透身心，不可言之潛意識扣擊心門，恍見有道，不可名狀，惚思其名，名詳其道：一指天尊，金烏翔空；金山峨眉，三峰沐月；金馬長江，龍入汪洋。烏木之品，靈韻如金烏、雅逸如神木、絕妙如神龍，始於雷霆暴洪之山野，煉於沙石重壓之黑暗，化境俱新，如獲重生，掘於懷玉者之珍惜，尊貴於烏木養心之厚德，光大於人天和諧之傳奇。

黃金萬兩送地府，換來烏木祭天靈。幾重桑田幾重木，萬古百川入海流。風衣散盡長江水，靈骨立於天地間。龍舟金楠香，船棺遂鳳願。西川夢金烏，烏木吉天下。烏木興衰千年律，萬根同心中華情。川人蜀風著有十六字《烏木經》：同中生福，悖中生禍，歸福破鍋，人天和諧。這些詩句體現了烏木深厚博大的文化品質。

古蜀大地烏木文化產品由來久遠，深得民間喜愛，特別是烏木收藏品，體現中國人與烏木之間極為神奇的收藏情懷，反映出烏木代表了中華傳統文化極為貴吉的重器。

烏木吉天下的觀念，其根本思想，正是烏木文化系統遵循的人天和諧的理念。

川人藉助國家推行創新優秀的傳統文化，發展生態文明的東風，近二十年來，烏木文化發展迅速，形成當代烏木文化產業模式。烏木文化產業規模達到數百億人民幣。烏木文化研究與烏木產品市場同時發展，四川民間烏木館大小上千座，烏木聞名全國，走向世界，成為最古老的烏木文化，服務現代社會文明建設的新興文化產業。

當代烏木文化產業處於初級階段，對烏木文化的研究，主要取得了九個方面的成果。A、“烏木”對中華文化的影響。B、烏木原理，決定了大健康文化是人類的終極發展模式。C、人類自產的一切危患都是人類悖行烏木原理的結果。D、烏木原理的開發應用程度與發展方式，決定了人類發展的和諧空間。E、烏木養心的奧秘，在於烏木文化的厚德，激發人體歸福破禍的本能。F、當代科學需要和諧的標配，人類才有未來的希望。G、發展中國特色的社會主義道路，是烏木文化創新的成功案例。H、當代烏木文化產業形成的歷史條件及其發展前景。N、四川是烏木文化的家鄉，具有豐富的烏木文比資源。