汝州市文廟汝瓷博物館
編者按：汝窯位居北宋五大名窯之首，在中國陶瓷史上地位顯赫。現代汝窯恢復研製開始於新中國成立後，已有60多年。近年來，伴隨著產業擴大、政府引導加強和考古新發現的不斷解密，給汝瓷產業發展帶來了契機，也引發了一系列問題。特別是隨著時代的變遷，古代汝州所轄區域地理區劃的調整，造成了諸如汝官窯窯址地理歸屬、縣域分治下的保護政策，及技藝傳承人等一系列阻礙汝瓷產業融合高效發展的問題。
本文作者透過5年來的產區調研和汝瓷產業一線管理服務工作經驗，站在文化生態的角度，詮釋建設一個血脈相連的汝瓷文化傳承生態保護區，很有必要。
內容摘要：
關鍵詞： 現代汝窯 問題對策 文化生態保護
古代汝州的瓷器生產始於唐，盛於宋，及至汝官窯問世，走向巔峰。從仰韶時期最為著名的陶器《鸛魚石斧圖》彩陶缸到宋末“汝窯為魁”的汝瓷，汝州書寫了古代中國陶瓷史上半部最輝煌的篇章。有這一切，除了得天獨厚的陶瓷資源，更重要的是先民們世代創作並傳承下來的燒製技藝，以及融入這些技藝裡的特色文化構成的文化生態，奠定了汝窯出現的基礎。現代汝窯的發展遇到的官窯窯址地理歸屬、縣域分治和技藝傳承人等諸多問題，放在文化生態完整性的歷史觀裡，都不是問題。唯一的問題的是我們要加快聯合構建汝瓷文化傳承生態保護區，保護文化生態並使其蓬勃發展。
汝窯藝術是在特定的文化生態下逐漸萌芽並最終透過時代演進孕育出來的。文化生態泛指人類在社會歷史實踐中所創造的物質財富和精神財富的狀況和環境。藝術產品作為意識形態的文化，是一定社會的政治和經濟的反映。歷史上每一種文化都是隨著社會物質生產的不斷髮展而發展的。物質生產具有連續性和傳承性，社會物質文化生產發展的連續性，決定文化的發展也具有連續性和歷史繼承性。汝窯的孕育與其千百年來的文化延續也是一樣，是誕生汝窯的文化生態決定了汝窯的文化形態。從地域角度上看，汝窯的誕生於豫西陶瓷土礦資源豐富的伏牛山餘脈地帶，在這個地域圈中的不同城市在人文上有很強的相似性，同根同源。我們應該認識到無論汝州、寶豐，乃至郟縣、魯山、禹州，在同一個文化生態圈中，任何地域、任何人，為汝窯藝術創造、傳承與發展所做的努力，都應該被感激和銘記。
汝州是擁有厚重歷史文化的名城，也是具有大格局的老城。自原始社會文明萌芽，歷經夏商周鋪墊，及至秦漢經營，再到隋唐以來形成的城市雛形，最終演變到宋元的成熟城市體系，更在明清時期作為直隸州的建制，都對汝州城市歷史和文化格局的形成起到了重要的作用。
作為汝瓷之都，陶瓷藝術是串起汝州文化的重要活化石。由陶器到瓷器，傑出的先民創造出了一個個重要的文化遺存。這些文化的誕生不是偶然的，與汝州文化生態圈裡千百年來日益形成的豐富文化資源和濃厚的文化氛圍密不可分。就這一區域而言，陶器也好，瓷器也好，無論最好的窯址在哪裡，它都不是單獨存在的，都與這一地方千百年來文化生態下的歷史演變和科技進步有著千絲萬縷的聯絡。然而，伴隨著現代汝窯的恢復發展速度加快和新的考古發展不斷呈現，圍繞傳承問題，逐漸出現了一些不和諧的聲音和阻礙產業融合發展的現象。
清涼寺出土香薰
一、現代汝窯傳承，當下爭論的問題有哪些？
汝窯是古人留給汝瓷人的一頂王冠，但也是一個緊箍咒。近年來，提到汝瓷發展，我們總是被現行地域、遺址歸屬和原產地範圍問題所困擾。在傳承的過程中，我們過分糾結於歷史和歸屬地的扯皮，而忽視了汝瓷文化傳承生態保護區的構建和協同發展，才是硬道理的關鍵。
1、問題一：汝窯地域歸屬
地域問題其實是最無可爭辯的。因為無論現行地域劃分下的清涼寺窯、張公巷窯在哪裡？汝官窯誕生地在哪裡？都不是最重要的，重要的是它姓“汝”，相距不過幾十里，都與古代汝州的人文歷史血脈相連，都是汝文化背景下誕生的陶瓷藝術的重要載體和傑出代表。地域行政區劃是不斷變化的，未來會怎樣都不重要，重要的是人文生態千年相通，怎麼劃分地域都無法割裂文化。
2、問題二：汝窯遺址分類
遺址問題本質上屬於考古範疇，但遺址呼應問題涉及到人類學。考古講究實物證據和精準描述，人類學從生物和文化的角度對人類進行全面研究。我們在看待汝窯遺址問題，除了陳述區域性的已發現的事實之外，研究者在面對公眾的時候，應當樹立大局觀，不能誘導人們把視野變得狹窄和狹隘。任何一門藝術，都是方圓百里的老百姓共同創造的，絕不是由某一個人在不借助文化傳承生態的前提下憑空創造出來的。如果沒有古代汝州地區千百年來的陶瓷燒製技藝的積累，肯定不會有汝窯的經典出現。一味秉持考古學觀點，在某一個被發現的重要遺址署名上只考慮現在的屬地並有意的與區域文化割裂，肯定破壞這個文化誕生的歷史時期真實的樣子。我們應當鼓勵研究者，透過區域性重要的遺址點延伸研究整個區域文化的面，最終構建汝瓷文化傳承生態保護圈，保護與重要的遺址點休慼與共的原生文化。
3、問題三：原產地汝瓷保護
原產地產品保護問題從本質上來講是地域特色產品品質和名譽權問題，但很容易被地方保護主義所利用。我們講文化時常常說文化傳播，文化傳播本身是原生文化被尊重、被喜愛並傳播開來的過程，是值得推廣的。汝瓷從宋代聲名鵲起以後，歷代制瓷人爭相仿製並衍生出了很多優秀的仿製品，是文化傳播、嫁接與本土化的過程，可以稱之為汝窯系。就像京劇，京劇是四大徽班進京後融合而產生的的經典藝術，屬於徽劇的改良，你能說它有原產地問題嗎？還有端午節，本身是中國的習俗，韓國人學去了，我們能說韓國人過端午節侵犯了我們的產權嗎？這些問題都是要具體問題具體分析的，萬不可因為一句原產地問題因噎廢食。仿汝窯做的再好看，也成不了真汝窯。就像鄱陽湖的大閘蟹再好，也不是陽澄湖的大閘蟹。我們要保護的是汝州、寶豐等原產地汝瓷文化品牌。保護這個品牌不能靠抵制外地仿汝窯，而是要提升祖先留給我們的“汝”品牌的技術含量和口碑。這樣，我們就永遠是汝窯藝術的原產地和尋根之地。
4、問題四：仿古與創新
當下人理解的汝窯仿古指的是模仿傳世汝窯的釉色，而創新是指在汝官窯之外的釉色，相對簡單。造成這種理解的重要原因是瞭解不夠深入，是普通受眾對汝瓷發展的本原問題一知半解。我們的仿古與創新還在路上，需要一定的時間去研究、磨合，才能使普通受眾最終理解仿古與創新。仿古是為了追尋古人的智慧和緬懷古人的藝術追求，成功了，說明你臨摹的好，是頂級的匠人。創新則是重塑經典，再造一時大美的革命之舉，成功了，證明你有開創之功，才是當世之大師。我們應該鼓勵藝術家根據自己的興趣、愛好、情懷或雄心壯志，選擇從事守成或拓荒這兩條路。現階段，這兩者都要鼓勵。
二、現代汝窯振興，真正的問題在哪裡？
作為歷史名窯的傳統瓷區，汝窯在發展過程中有著很多與其他瓷區類似的問題，也有自身獨特的問題。當我們剖開表面看本質時，這個問題就是“內生動力不足和外部競爭威脅加大”，是困擾汝窯產業發展的最重要問題。如果再缺少強有力的團結協作精神，這些看似不重要的問題就會被歪曲、演化和阻礙汝窯產業的發展。
1、傳承不充分、不全面是硬傷
國際國內對非遺專案和非遺傳承人是有明確規定的。通常來講，必須是那些人類在歷史上創造，並以活態形式原汁原味的傳承百年以上，具有重要價值的文化遺產。按這個定義，汝窯的傳承顯然是不充分的。我們的汝窯從宋末就已逐步斷燒，目前的恢復燒製起源於清末民初，以解放後國營廠復燒為開端，只能說是恢復，談不上傳承。這就使得我們目前的恢復技術五花八門，沒有系統的方法和門類。因為創造宋代汝窯輝煌的技術已在幾百年前失傳或流落到南方，與南方技術融合了，所以，我們的傳承是不充分、不完善的。這是我們的硬傷。不像景德鎮或宜興，有著世代相傳的手藝套路和自古流傳的技術要領，在幾百年的歷史過程中演變幻化、改良提升並最終傳承至今。
2、人才結構、梯隊建設滯後
沒有傳承就沒有人才培養。除了資源，古人沒有給我們留下太多的技術絕活。汝窯恢復初期，困難重重，時至今日，仍然不能打磨出一套成熟的技術鏈條。雖然在國營廠的幾十年裡，我們培養了一批技術工人，但當時的恢復並沒有得到穩固，就破產了。囿於從業人員學歷和技術資源掌握的不充足，後續的突破不是特別明顯，汝瓷人始終在艱難中前行。當下，雖然我們引進人才，但落地太難。培養技工人才又有就業短板，處在內生動力不足和外部環境威脅加大的時期。在有成熟的陶瓷類高校的地方，快速發展的陶瓷創新和技術革命帶來的生產力快速提升，正逼著傳統瓷區艱難的應對價格和創新的挑戰。
3、產業鏈不完善、生產力較低是弊端
汝窯恢復始於解放後。當時的舉國體制下，我們曾擁有相對先進的裝置和技術。隨著國營廠的改革，我們的技術目前依然停留在上世紀90年代裝置改良基礎上，嚴重製約了汝瓷產業發展。就像工業革命時期，老牌的工業強國由於不願改良裝置被新興經濟體快速突破的情況是一樣的。沒有大刀闊斧的改革和新技術、新材料的引進，必然會被歷史所淘汰。歷史是一面鏡子，不是一棵大樹。永遠躲在歷史的襁褓裡是很難有所作為的。我們應該正視歷史，放開手腳，實實在在的用技術、用進步贏回曾經的榮耀。
張公巷窯遺址
三、現代汝瓷發展，到底該怎麼辦？
古語說：盛世古董，亂世黃金。藝術品的興盛一定與物質生活的極大滿足有這密切的關係，當下的和諧盛世給汝瓷藝術再創輝煌創造了最好的機遇。
汝瓷人是幸運的。汝窯留給了我們無上的榮耀和重要的品牌價值，只要我們保持一個工匠該有的心態，潛心研究，就一定能夠在汝窯發展的歷史中有所作為，把這門藝術打磨的更加璀璨，結出更燦爛的新藝術果實。因為，我們的土壤足夠肥沃。
1、政府層面：打破行政區劃壁壘，構建汝瓷文化傳承生態保護區
由於時代的變遷、行政區域再劃分，造成了汝官窯窯址地理歸屬等問題，一定程度上阻礙了汝窯的整體保護，及汝瓷產業融合高效發展。就目前而言，幾個分數不同縣市區域的汝窯藝術同根同源，但囿於目前的行政區劃，很難統一制定保護、傳承和發展政策。分屬不同縣市區域的部分企業為了各自利益和發展需求，呈現出相互排斥的態度，不利於汝窯的傳承和有序發展。
因此，相關區域政府應摒棄唯我獨尊的觀念，打破行政區劃壁壘，改變各自為政、相互掣肘的局面，聯合推動構建“汝瓷文化傳承生態保護區”，以保護範圍定保護措施，建立有效的聯合聯動保護機制，透過統一的政策指導，切實為汝窯文化傳承、汝瓷產業發展營造良好的外部環境和輿論環境。
2、汝瓷傳承人：堅守傳承，用誠信維護品牌
汝瓷燒造技藝傳承人要真心領會保護、傳承的意義，不忘初心，發揚光大老祖宗留下來的寶貴文化技藝和建國以來先輩們的努力成果；要守得住底線，耐得住寂寞，切不可因為蠅頭小利，投機取巧，把全部精力都花在商業經營而不是保護傳承上。鼓勵熱衷追求那一抹天青色的匠人，總結經驗，世代堅守下去。
3、汝窯復興人：相容幷蓄，師夷長技以自強
一個產地可能因一門絕技而聞名，但不可能因一門技術而長久存在。工藝美術，工藝代表的是造物的智慧，指的是技術和技藝，是非物質文化遺產，而美術則是審美思想，會隨著時代潮流的變化而不斷變化。
現階段，汝瓷燒造技藝已然不如宋代時的會當凌絕頂，在生產力快速發展的今天，我們逐漸落伍，失去了技術層面的行業競爭力。這就需要汝瓷人有刻苦鑽研的勇氣和創新發展的信念，透過學習、借鑑和研究，將當下行業最先進的技術為我所用，在學習研究的基礎上，利用我們自身資源優勢，彎道超車，重現區域行業龍頭地位。
4、潛心研究，繼往開來，爭做時代弄潮兒
古代汝州地區的文化生態足夠深厚，值得我們研究和利用的歷史文化和文物資源非常多。我們應當做好梳理和研究，服務於文化再創造。
我們處在一個新的文藝復興時期，其審美與技術都在不斷復興和超越前人。歐洲的文藝復興雖然在形式上是在復興古典藝術，其實是從根本上創造出了比古典藝術更加符合文藝復興當時人文氛圍的新的藝術門類。這是我們值得借鑑的。我們也處在追逐和復興古人藝術的時期，但最終我們要呈現的一定不僅僅是和古人一模一樣的作品，如果是那樣，那就是藝術上的臨摹，臨摹的再像，也只是炫技，沒有深厚的藝術價值。
張公巷窯出土青釉碗
真正的藝術品，一定是藝術家本人藝術智慧的凝結，其呈現出來的是有藝術家情感，能打動人的作品。
汝窯有厚重的文化生態積澱，需要研究和拓展的空間非常大，時代賦予我們的使命必然會在未來的一段時間內變得強烈。我們在前期量變的基礎上，正在迎來一個質變的機會，只要做好準備，繼往開來，透過學習研究，展現出自己的能力，就一定能成為時代的弄潮兒，也必然會在全面恢復古人汝窯經典技藝的基礎上，有新的符合當代人審美的汝瓷藝術品出現。
作者簡介：趙俊璞，河南鄲城人，青年陶藝家，碩士，先後畢業於鄭州大學美術學院、景德鎮陶瓷大學陶瓷美術學院。2015年，作為汝州市引進人才，任文化廣電和旅遊局副局長、汝瓷電子商務產業園管委會副主任，具體分管陶瓷文化產業和汝瓷小鎮規劃建設工作，曾榮獲汝州市五一勞動獎章、2016汝州市重大專案作出突出貢獻先進個人、2016/2017年度汝州市招商引資先進個人、2017年度汝州市先進科技工作者、2018年度汝州市年度經濟社會發展個人三等功、突出貢獻個人三等功等10多項榮譽。