第三章 秦漢

《大風歌》

我們之前學的《詩經》，都沒有作者。但是這首《大風歌》不一樣。它有作者，而且作者還很厲害，是大名鼎鼎的漢高祖劉邦。

劉邦其人，在歷史上非常獨特。一方面，他開創了兩漢四百多年的基業，雄漢盛唐，直到現在都是我們中國人深感驕傲的高光時刻；另一方面，他又留下了很多讓人哭笑不得的故事，比如項羽囚禁了他父親劉太公，威脅說要烹了老爺子，想以此迫使劉邦投降。沒想到劉邦卻說，咱們倆曾在楚懷王面前結為兄弟，我爸爸就是你爸爸，你若真烹了咱爸爸，別忘了分給我一杯羹。又如，劉邦逃難的時候，嫌車子載重太大，跑得不夠快，居然把一雙兒女都推下車去，可謂六親不認。其他諸如對著大臣洗腳、往儒生的帽子裡撒尿，等等。真是劣跡斑斑，讓人覺得，這是個有點兒流氓氣的開國皇帝。可是，恰恰是這個不怎麼文質彬彬的皇帝，寫下了一篇在整個中國文學史上都頗有分量的傳世名作——《大風歌》：

大風起兮雲飛揚，威加海內兮歸故鄉，安得猛士兮守四方？

這首詩非常簡單，只有三句，沒有什麼特定的知識點，我們很容易就能翻譯出來：

大風猛吹啊白雲飛揚，我平定了四海啊回到故鄉，到哪裡尋找猛士啊鎮守四方？

和之前的《木瓜》以及《無衣》相比，這首詩有什麼特點呢？可能好多人都看出來了，這不是《詩經》經典的四字句，也沒有《詩經》那樣的復沓結構。它的句子更散，而且每一句話都帶一個“兮”字，這不是《楚辭》的基本特徵嗎？

確實如此。中國古代文學有兩大源頭，一個是黃河流域的《詩經》，一個是長江流域的《楚辭》。《楚辭》相傳是楚國大詩人屈原創造的文學形式，很多人都會背誦其中的名句，“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”或者“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”。

《大風歌》其實屬於漢朝的樂府詩，那它為什麼具有《楚辭》的特徵呢？因為劉邦和屈原一樣，都是楚人。戰國末年，楚國的實力不亞於秦國。秦滅關東各國，都能找出些打仗的理由，或者叫藉口，但楚國從來沒敢得罪過秦國，可楚懷王還是被秦國囚禁至死，楚國也最終被秦國所滅，這讓楚國上下非常悲憤，當時有一個貴族楚南公就說：“楚雖三戶，亡秦必楚。”什麼意思？楚國就算只剩下三家，也一定會滅掉秦國。這是何等強烈的仇恨，又是何等強大的信念啊！那麼，楚南公這個說法到底應驗沒有呢？還真應驗了。大澤鄉起義，揭竿而起的陳勝、吳廣是楚國人，一把火燒了咸陽的項羽是楚國人，最終建立漢朝的劉邦還是楚國人。

是楚人就有楚人的歌唱方式。雖然劉邦最終定都長安，但是，當他建立了大漢王朝，又平定了淮南王英布的叛亂，重新回到家鄉沛，大宴鄉親父老的時候，楚腔楚調立刻湧上心頭，把酒臨風，脫口而出的就是《大風歌》。

先看第一句，“大風起兮雲飛揚”，上來就寫天氣，寫自然景象。很多小學生會說，我寫作文也是如此呀。比如《記一個有意義的週末》，我會寫，今天天氣特別好，天藍藍的，水清清的，媽媽帶我去上補習班。這一樣不一樣呢？當然不一樣。

《大風歌》的開頭可不是一般的天氣描寫，這叫作“起興”。什麼是“大風起兮雲飛揚”？這狂躁的大風，流動的長雲確實是一種宏大、壯闊的天氣場景，但它又不僅僅是一種天氣描寫。這長雲大風背後，是秦末漢初波瀾壯闊的政治風雲。

曾經不可一世的秦王朝呼啦啦如大廈傾，包括劉邦在內的英雄揭竿而起，逐鹿中原。好不容易打敗了秦帝國，緊接著又要和項羽爭奪天下。四年艱苦卓絕的楚漢戰爭打下來，項羽自刎烏江，劉邦終於一統天下。但是沒過多久，他又要面對諸侯王造反的困局。事實上，就在寫這首詩之前，劉邦才剛剛打敗了叛亂的淮南王英布。這一個接一個的政治變故，一場又一場驚心動魄的戰鬥，才是真正的“大風起兮雲飛揚”。劉邦就在這風雲中崛起，也在這風雲中翻滾。一句“大風起兮雲飛揚”，既是自然的風雲，也是社會的風雲，更是他心中的風雲。所以，這不是一般的天氣描寫，而是要營造出一種悲壯的氣氛，也是要觸發一個真正的話題。

起興之後呢？看第二句，“威加海內兮歸故鄉”，這才是劉邦真正想要說的事情。這句詩一出來，這首詩的背景就交代清楚了，皇帝威風凜凜的樣子也出現了。劉邦是在家鄉父老面前唱出這首歌的，他這不是小朋友放學回家，也不是“打工人”過年回老家，他是“威加海內兮歸故鄉”，也就是所謂的衣錦還鄉。當年，他離開家鄉的時候，連他爸爸劉太公都認為他是個浪蕩子，不如在家種田的哥哥有出息。可想而知，鄉親也不會高看他一眼。可是現在呢，天上的風雲匍匐在他的腳下，天下的百姓也匍匐在他的腳下，這種感覺，是何等威風凜凜，躊躇滿志！

看到這裡，有沒有人想到劉邦的老對頭項羽呢？當年，項羽火燒咸陽宮，殺了秦王子嬰之後，有人勸他說，關中是個好地方，不如就在此定都吧。項羽回了一句：“富貴不歸故鄉，如衣繡夜行，誰知之者！”，然後就踏上了東歸故鄉的道路。那時候的項羽，又何嘗不是威風凜凜，躊躇滿志！兩個人都是“威加海內兮歸故鄉”，那麼，劉邦和項羽的區別到底在哪裡呢？

就在最後一句，“安得猛士兮守四方？”這一句真了不起，有了這一句，這首詩昇華了，劉邦這個人也昇華了。“威加海內”確實讓劉邦志得意滿，但是，他絕對沒有忘乎所以，他心裡始終有一種深深的危機意識。打贏了天下，就能治理好天下嗎？連當年同生共死的英布都能謀反，其他大臣就一定可靠嗎？到哪裡找那忠誠而又勇猛的壯士為他守住這錦繡江山呢？到這一句，劉邦的心一下子從過去飛到了未來，感情也一下子從昂揚轉為了感慨，而且我們也一下子就能明白，為什麼是劉邦，而不是項羽站在歷史的“C位”上了。

大家都知道，項羽也寫過一首很著名的詩，叫作《垓下歌》：

力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝。

騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！

這是項羽在

這兩首詩歌從文學的角度來說都很好，但是，換到歷史的角度，就能看出差距來了。差距在哪裡呢？在看問題的視角。劉邦在最得意的時候，看的是別人；項羽在最失意的時候，看的是自己。他說自己“力拔山兮氣蓋世”，之所以失敗只是因為時運不濟。放眼四周，他只能看到自己的寶馬和美人，這和看自己不是一回事嗎？正因為項羽的眼裡只有自己，所以他身邊的謀臣猛士紛紛離他而去，最後只能落得個孤家寡人，自刎烏江。

但劉邦不一樣，他眼裡有別人。當年，天下一統，在洛陽的慶功會上，他曾經說過：“要講運籌帷幄，決勝千里，我不如張良；要說安撫百姓，供應糧草，我不如蕭何；要說率軍打仗，戰必勝、攻必取，我不如韓信。這三個人都是‘人中豪傑’，我能夠重用他們，才能得到天下。”這番“三不如”的高論，奠定了劉邦一代英主的地位。現在，在家鄉父老面前，劉邦又說：“安得猛士兮守四方？”這才是一個皇帝的眼光和胸襟。一首詩收到這裡，既昂揚，又感慨；既有高度，又有厚度。真是好詩！

據說，劉邦在唱完這首《大風歌》後，“慷慨傷懷，泣數行下”。一個只知道笑，不知道哭的人成不了大器；一個只會耀武揚威，不會居安思危的人也成不了大器。這正是這首詩教給我們的道理。

這首詩講了哪些內容呢？

1．劉邦是一個什麼樣的人？

2．《楚辭》的基本特徵是什麼？

3．什麼叫起興？

4．這首詩教給我們一個什麼道理？

《長歌行》

《長歌行》是一首樂府詩。樂府詩是一種詩歌體裁。

所謂“樂府”，其實是秦漢時期設立的一個政府機構，主管音樂。漢朝的時候，主管音樂的機構有兩個：一個是太樂，管理嚴肅音樂；一個是樂府，管理流行音樂。在樂府裡，有些歌曲是文人寫的，有些歌曲是從各地蒐集來的。按照當時的想法，各地的民歌能夠反映各地的風土人情和社會問題，所以要收集起來，讓天子聽一聽，好讓天子瞭解民間疾苦。這樣的活動叫“採風”，是樂府的重要工作。由樂府蒐集的詩歌被稱為“樂府詩”。後來，樂府詩的特徵越來越鮮明，人們就不管它是不是樂府採集來的了，只要是這一類詩歌，就都叫樂府詩。於是，樂府詩就變成了一種新的詩歌體裁。因為樂府詩主要流行在西漢、東漢乃至魏晉時期，所以，人們又把樂府詩稱為“漢樂府”。

講完樂府詩，再說《長歌行》。“長歌行”其實不是詩題，而是一種曲調。這種曲調的特點就是舒緩悠長。大家可能會想，既然有《長歌行》，就應該也有《短歌行》吧？確實如此。漢樂府裡既有《長歌行》，也有《短歌行》，我們熟悉的“對酒當歌，人生幾何”就是《短歌行》。

那麼，這首《長歌行》寫了些什麼呢？

青青園中葵，朝露待日晞。

陽春佈德澤，萬物生光輝。

常恐秋節至，焜。

百川東到海，何時復西歸！

少壯不努力，老大徒傷悲。

先看幾個關鍵字。

第一個，“葵”。這個“葵”不是我們今天熟知的向日葵，而是葵菜。在元朝以前，葵菜可是中國當之無愧的“百菜之王”。《詩經》裡有“七月亨葵及菽，說的都是這種菜。葵菜易種易活，家家庭院裡都種，是古人的當家菜。到了明清時期，北方不怎麼種了，但是南方還有殘存。

第二個，“晞”。“晞”是日字旁，跟太陽有關，原始意思就是曬乾，也可以引申成拂曉、天亮。

第三個，“焜黃”。“焜”是火字旁，跟火有關，本來是明亮的意思。但是，焜和黃連在一起，卻不指明亮的黃色，而是指秋天草木枯黃的樣子。

第四個，“華”。“華”在這裡讀成“花”，指的就是花。這在古詩裡很常見，比如我們熟悉的《詩經·桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其華。”這個“華”的意思也是花。

第五個，“衰”。這個字有兩個讀音，一個讀shuāi，是枯萎、年老、衰弱的意思；一個讀cuī，意思是遞減，或者指一種粗麻布製作的喪服。如果按照詞義來考慮，這裡應該讀shuāi還是讀cuī呢？應該是shuāi。可是大家注意，古代詩歌有一個非常重要的特點，就是押韻。“衰”字按照今天的音韻來讀與光輝的“輝”、迴歸的“歸”字並不押韻，但是按照古代的《平水韻》，它們都屬於上平“十灰”韻，是押韻的。因此，我們在朗讀的時候，為了押韻，可以把它讀成cuī。

講完知識點，整首詩的意思就非常明確了。

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園中的葵菜鬱鬱蔥蔥，等著太陽把露珠曬乾。

溫暖的春天播灑恩澤，讓天下萬物都光輝燦爛。

它們只怕秋天一到，花朵和枝葉都萎黃變幹。

百川奔騰東歸大海，何時見到它掉頭西返！

少年人若不及時努力，年老後只會涕淚漣漣。

“少壯不努力，老大徒傷悲”。這恐怕是大家最熟悉的詩句吧？老師也罷，家長也罷，都常常拿來教育少年人。而少年人呢，又往往聽得心生厭倦，感覺它說教氣太重。是不是呢？如果只拿出這兩句詩來，確實有點兒生硬，但是這首詩的好處恰恰在於並不生硬，它不是上來就講大道理，而是層層鋪墊，催人奮進。鋪墊在哪裡呢？除了最後兩句，其他都是鋪墊。用什麼鋪墊呢？用當時人最熟悉的東西鋪墊。

漢代是農業社會，大家最熟悉的東西就是農作物。而在所有的農作物中，葵菜是家家庭院裡都種植的蔬菜，每天推開窗子就會看到。既然如此熟悉，就用它來起興，來打比方吧。所以，詩歌的第一句就是“青青園中葵，朝露待日晞”。庭院裡的葵菜綠油油的，只要給點陽光雨露就能生長，而春天又是那麼慷慨，毫不吝惜地播灑著雨露陽光。這就叫“陽春佈德澤，萬物生光輝”。一個有求，一個必應，多美的事呀！那麼，如此美好的景象是不是會一直延續下去呢？才不是。“常恐秋節至，焜黃華葉衰。”葵菜雖然此刻欣欣向榮，但它也害怕秋天啊，一到秋天，天冷了，葉黃了，葵菜的生命也就結束了。

葵菜是眼前的事物，如果把眼光再放遠些，放到天地之間呢？天地之間，最引人注目的就是山川河流了。我們中國的河流基本上都是自西向東流的，古代人很早就從百川入海的景象中體悟出人生一去不復返的道理了。孔子說：“逝者如斯夫，不捨晝夜。”同樣，《長歌行》的作者也說：“百川東到海，何時復西歸！”百川東流，奔騰入海，幾曾看見哪條河流再折返西回！就這麼一小一大，一近一遠，層層遞進看過去，人們不由自主地聯想到了自己。葵菜有生有死，大河一去不復返，那我們不是也終歸會死嗎？而且，就在你這麼想的時候，又有一段時間從指縫中溜走，再也不會回來了。這是多麼痛的領悟啊！漢朝人已經為此感覺到深深的痛苦了。怎麼辦呢？可能有人會說，既然人都會死，那就及時行樂吧，工作也不用做了，身體也不用鍛鍊了，整天就混吃等死好了。行不行呢？這是一種想法，但絕不是漢朝人的主流想法，也不是中國人的主流想法。

我們經常講雄漢盛唐，漢朝人很是豪邁，他們是不甘心受命運擺佈的。所以，他們給出了另外一種答案：“少壯不努力，老大徒傷悲。”這也就是我要說的第二層意思：催人奮進。既然人都要死，為什麼還要努力呢？因為葵菜知道自己秋天要枯萎，也照樣會努力生長；大河知道自己要入海，也照樣會努力奔流。人難道不也該這樣嗎？

儒家知道，人都會死，肉體都會腐朽，但是，儒家又說，人有“三不朽”。哪三不朽呢？“太上有立德，其次有立功，其次有立言”。一個人若是留下萬眾敬仰的德行，或者立下萬眾受益的功勞，或者是留下了萬口傳誦的言語，那他就不朽了。換句話說，人若是能留下點什麼有價值的東西，生命就有意義了。怎樣才能留下點東西呢？那就要努力呀！就像葵菜只有在春天才能茁壯成長一樣，人也只有在少年的時候，才最有精力，最有勇氣，所以這個時候最應該努力。否則，等你到了年邁的時候，就不是學什麼會什麼，而是學什麼忘什麼，就像葵菜到了秋天一樣，想努力也不能夠了，再後悔也沒用了！這不就是“少壯不努力，老大徒傷悲”嗎？這樣一來，一個最令人悲傷的話題，就有了一個最催人奮進的答案。這不僅是這首詩的答案，也是漢朝人的答案，所以，張騫才會出使西域，司馬遷才會發憤著書，霍去病才會說：“匈奴未滅，何以家為。”漢朝才會顯得那麼生機勃勃。

這樣看來，這首《長歌行》寫得真好，既寫出了當時的田園風光，更寫出了當時的人生信念。這個信念從此就成為中國人的主流信念，晉朝“及時當勉勵，歲月不待人”還是這個信念。正因為有了這個信念，有了一代又一代少年人的努力，我們的人生才有了意義，我們的國家也才走到了今天。這就是《長歌行》的力量。

這首詩講了哪些內容呢？

1．什麼是樂府詩，樂府詩的特點是什麼？

2．長歌和短歌的區別是什麼？

3．你怎樣理解“少壯不努力，老大徒傷悲”？

《江南》

《長歌行》是勵志詩的鼻祖。《江南》是採蓮詩的鼻祖。為什麼漢朝的詩歌中產生了那麼多類題材的鼻祖呢？因為漢朝早呀。西漢的建立，是在公元前206年；而東漢的結束，是在公元220年。漢朝距離現在已經有兩千年左右的時間，很多我們現在耳熟能詳的事情都是漢朝創造的。比如。

這首詩的題材是採蓮詩，具體的詩題叫《江南》。江南在哪裡呢？我們今天說到江南，大體上是指長江中下游地區，比如蘇南、浙北、皖南、贛東北以及上海一帶，都是典型的江南。但在漢朝，說到江南，位置可要偏西得多，它主體上指的是湖南和江西，也就是現在的長江中游地區。今天的江南也罷，歷史上的江南也罷，最重要的特點是什麼？是水網密佈，河渠縱橫。到處是河，到處是湖，所以，我們一提到江南，就會想到水鄉。是水鄉就有水鄉的景色，水鄉的生活，水鄉的勞動。而這首詩寫的，就是漢朝江南水鄉的樣子。

那麼，這首《江南》寫了些什麼呢？

江南可採蓮，蓮葉何田田，魚戲蓮葉間。

魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北。

先看幾個知識點。

第一個是“田田”。什麼是“田田”？現在老師們給學生解釋田田，都會說，田田是形容詞，是茂密的樣子。為什麼田田就意味著茂密呢？其實，把田田解釋成茂密就是這首詩的一個發明。中國古代的田不都是一小塊一小塊的嘛，田的四周還有田埂，田埂有的是南北走向，叫阡；有的是東西走向，叫陌。一小塊田和一小塊田連在一起，遠遠看過去，就是那麼一片橫橫豎豎的小格子。這麼多小格子，引申開來，不就是茂密了嗎？於是，原本是名詞的“田”，重疊之後，就成了形容詞，形容荷葉茂盛。用這個詞來形容荷葉太貼切了，所以在這首詩之後，田田不僅可以指茂密的荷葉，還可以指荷葉本身。比如，我們可以說，荷葉田田，隨風搖曳。在這裡，田田是作為形容詞使用的。也可以直接說田田出水，隨風搖曳。在這裡，田田就是指荷葉，是名詞。

第二個是東、西、南、北那四句詩：“魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北。”可能有人會覺得，這詩人好囉唆，直接說魚圍著蓮葉遊了一圈不就行了嗎？行是行，但那不叫詩。這四句相似度很高的詩，其實是用了古代詩歌一個很重要的表現手法，就是我們前面講過的復沓。

我們講《詩經·衛風·木瓜》的時候說過，第一段裡“投我以木瓜，報我以瓊琚”；到第二段，變成了“投我以木桃，報之以瓊瑤”；到第三段，又變成了“投我以木李，報之以瓊玖”。只是變了幾個名詞，其他的都不變，這就叫復沓。

這一首《江南》更厲害，它連續四句，只變了幾個表示方位的字：從東變到西，從南變到北。為什麼要用復沓呢？還是那個道理，古代的詩都是要配樂吟唱的，而復沓，就是歌曲的反覆迴旋。根據學者們的研究，這首詩的唱法可能還要更復雜一些，它不是分成幾段迴旋，而是有領唱，有合唱。其中前三句是領唱：“江南可採蓮，蓮葉何田田，魚戲蓮葉間。”後四句是合唱：“魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北。”想想看，如果合唱的人分成四組，一個組唱一句，是不是就湊成了一個東、西、南、北的迴旋呼應？

這彼此之間的呼應，其實是這四句詩使用的另一種修辭方法，叫作互文。

這首《江南》也是如此，並非魚兒先游到東邊，再游到西邊、南邊、北邊，而是魚兒就在蓮葉旁邊自由自在地穿梭往來，一會兒東、一會兒西、一會兒南、一會兒北。為什麼要用這樣的句式呢？還是為了句子漂亮。如果說魚兒在東、西、南、北遊蕩，多無趣！可是如果說“魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北”，馬上詩歌的節奏感就出來了，句子也俏皮起來了，魚兒那種活潑的樣子也出來了，這是多麼美的詩句啊！

知識點講清楚了，那這首詩是什麼意思呢？

江南又到了採蓮的時節，滿池的荷葉挨挨擠擠，迎風招展，魚兒就嬉戲在茂密的蓮葉之間。

你看那魚兒，一會兒在這兒，一會兒在那兒，分不清到底是在東邊、在西邊、在南邊，還是在北邊。

這首詩寫得特別美。美在哪兒呢？

第一，景美。

旱地勞動是什麼樣子呢？大家都學過李紳的《憫農二首》其二：“鋤禾日當午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。”臉朝黃土背朝天，汗珠子掉地上摔八瓣，我們看了都覺得辛苦。所以千百年來，大家才都用這首詩來相互提醒，要珍惜勞動，節約糧食。

採蓮就不一樣了，雖然也是勞動，但是因為勞動的場景太美了，讓人感覺勞動本身都是快樂的。所以後世有好多采蓮歌，都特別美，特別俏麗。比如，南朝有“採蓮南塘秋，蓮花過人頭。低頭弄蓮子，蓮子清如水”。是不是都像畫一樣，讓人悠然神往呢？

第二，人美。

有姑娘的地方，也會有小夥子吧？他們肯定在跟姑娘們開著玩笑，而姑娘們呢？一邊笑著，一邊躲來躲去，這是多麼歡樂、多麼富有青春氣息的場景啊。所以，這裡頭蓮葉的“蓮”字，又可以解釋成憐愛的“憐”，代表著美好的感情，這也是中國古代民歌的一個常識。一首詩里根本沒出現人，卻又讓人覺得如見其人、如聞其聲，這是多麼精彩啊！

就這樣，一首詩看下來，夏日的風光撲面而來，青春的快樂也撲面而來了。內容這麼飽滿，但文字又是那麼清新明快，彷彿帶著荷葉、荷花的香氣，這就是漢樂府的魅力。

整個秦漢部分，我們跟大家分享了《大風歌》，那是開國皇帝的慷慨悲歌；又分享了《長歌行》，那是哲人對生命意義的思考；還分享了《江南》，那是水鄉女子在享受著勞動的快樂和青春的喜悅。什麼是漢朝？這些最美好的特質加在一起，才是富有魅力的漢朝。

下一篇，我們就要進入魏晉南北朝了，那可是一個波瀾壯闊的大時代。

這首詩講了哪些內容呢？

1．在地理位置上，今天的江南和漢朝的江南有什麼不一樣？

2．田田是什麼意思？

3．什麼叫互文？

4．這首詩用了哪些情景交融的寫作手法？

順著歷史學古詩

蒙曼

文學藝術

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