孔子，也被人稱為孔夫子，儒家學派的創始人，是春秋時代的著名人物，能在著名的百家爭鳴時代當中脫穎而出，並且成為當今世界上影響最大的學派，孔子的能力當然還是有的，但有趣的是，孔子生前其實混得並不如意，或者說他沒有大家想象中的過得那麼好。

前朝的劍

中國歷史劇中有一個笑話，你居然用前朝的劍斬本朝的官？聽起來是不是非常逗？朝代更迭，基本上任何跟前朝沾上關係的都會被稱為前朝餘孽，沒有人把你幹死，沒有人欺負你已經是不容易了。而孔子就是這樣一個尷尬的存在，他可能在某種意義上，就是那把前朝的劍，原來，孔子的先祖是商朝開國君王商湯。

春秋時代大家都知道此時的周王朝雖然已經涼涼了，但是這裡我們要用到一個特殊的詞叫做實亡名存，之所以把名存實亡倒過來，是因為重點是名存，當時春秋有百國，這百國基本上都是周王朝遺留下來的諸侯國，他們實際上已經是自主獨立，但是名義上依然聽命周王朝，大家可千萬別覺得這個東西沒什麼用，任何一個小國，如果你尊周王朝為正統，那麼別人就算想欺負你也不敢動，然後如果你出言不遜，侮辱了周王朝，這下壞了，本來跟你沒仇的人可以直接以這個為名出兵攻打你，並且他還是出師有名屬於正義之師。

總之周王朝在那個時代雖然已經亡了，但是在百姓與諸侯國們的心中依然是存在的，在這樣的情況下，孔子作為一個商朝餘孽，生活能順利才怪了呢。

說起孔子的家族，作為一個商朝君主的血脈能夠存在這麼多年，主要也是因為周王朝當年在擊敗了商朝之後，採取的特殊政策，商朝並沒有趕盡殺絕，反而對擊敗的商朝貴族們給以特殊待遇以招安，商紂王大家都知道，而微子啟是商紂王他哥，商朝滅亡後，微子啟得周天子招安，封諸侯並建立宋國，儘管宋國作為一個諸侯國，一開始在排擠當中並不好過，但是在漫長的幾百年歷史過後，宋國人也慢慢的融入了諸侯國貴族的圈子裡，本來孔子也能夠在宋國無憂無慮的生活。

但壞就壞在宋國的孔氏家族出問題了，在發生了一場非常慘烈的流血政變之後，孔子父親被迫避難跑到了魯國並且在這裡生下了孔子，然後孔子就成為了一個魯國人，齊魯之地本就是周王朝貴族之地，雖然能接納孔家人，但是畢竟還是存在著鄙視鏈，所以從小孔子就生活得不太得意，最慘的還不在這裡，孔子三歲那一年，父親就病死了，而他媽只是一個小妾，正宮早就看小妾不順眼了，孔父一死立馬露出了非常兇惡的獠牙，把孔子一家驅逐到了曲阜闕里，此後孔子的生活就從貴族變為平民，進一步體驗了人生疾苦，好在畢竟是商湯貴族後代，是有家底的人，所以孔子從小還是可以讀書接受了教育，一代儒家聖人，最後還是在這樣一個艱苦的環境當中成長了起來。

百家爭鳴

很多人把春秋評價為一個思想綻放、百家爭鳴、百花齊放的年代，這是肯定的，因為春秋時期大大小小的國家不下百個，然後每個國家要在這樣一個混亂的時局當中生存下來，自然就要有保護自己的能力，本來一般都是以兼併戰爭為主，但由於周王朝的餘威猶在，所以武鬥反而不是最佳，文攻才是主流，再加上就算髮生了兼併戰爭，最後還是要以文攻來服眾，所以讀書人的重要性大大提高，思想的百家爭鳴之綻放，也在那個時代十分鼎盛，最直觀的體驗就是，儘管是一個蠻荒的無科學時代，但春秋甚至產生了這個世界上最早的機械研究學派墨家，而在春秋之後的數十個封建王朝裡，中華大地上對機械的研究基本上就停步了。

然後孔子在這樣的一個時代裡扮演了什麼樣的角色呢？在孔子長大後，因為文學素養極高，逐漸得到了越來越多人的認可，從公元前532年到522年，這十年裡，二十多歲的孔子開始關注國家與政治問題，也對魯國的農耕、學校有過一些改良，算是孔子仕途的開端，而前532年，30歲的孔子正式見到了齊景公，大家一夥人討論了當時稱霸的秦穆公以及更多的國家局勢，此後孔子聲名開始崛起，再加上他好為人師，3000弟子開始帶著孔子的文學與思想在百國傳揚開來，這就是儒家思想的開端，當然具體的儒家思想還是在孔子死後才真正意義上的成為學說，並且得到天下人的認可，此時的孔子雖小有名氣，但至少在當時的人們看來，只不過是百家爭鳴當中一朵不起眼的小浪花。

然後在公元前517年，這一年又發生了一件影響孔子的大事，魯國的政黨攻伐開始了，復刻了宋國之亂，魯國君主魯昭公帶著孔子一起逃往了齊國，不久之後，齊國的齊景公想起了孔子與5年前非常深刻的一番談話，所以就又邀請了孔子問強國之計，孔子在這裡發表了一句千古名言，君君臣臣父父子子。

翻譯過來就是做君主的要有君主的樣子，做臣子的要有臣子的樣子，以此類推父子關係，乍一看，這可能就是一句毫無營養的口水話，但實際上這正是孔子儒家思想的精髓，也就是要提倡人與人之間對倫理的尊崇，當君不君，臣子自然無忠，當父不父，兒子自然會上樑不正下樑歪。

周遊列國的夫子，飽嘗人間

從公元前496年到公元前483年，孔夫子開始帶著自己的徒弟們周遊列國，一共遊了整整13年，然而夫子為何而遊？其實這個遊不能用旅遊來形容，那可能太過於浪漫，反倒是用遊蕩來形容更合理，夫子跟他的徒弟們就像是遊蕩在人間的孤魂野鬼，找不到歸處。

孔子的出走起於跟魯國季氏王族出現了矛盾，55歲的孔夫子迫不得已離開了生養自己的故鄉，而在他周遊列國的第1站就是衛國，事實上這也是孔子跟學生們在這10多年的遊蕩生涯當中最常來的地方，衛國雖然並沒有完全接納夫子，但是剛來就願意給夫子發俸粟6萬的標準官員俸祿，已經說明了他們對孔子學識能力的認可，不過問題還是出在黨派鬥爭，如果衛國願意讓孔子當官，那麼心中有仕途夢的孔子肯定欣然同意，然而衛國給俸祿不給實際官職，就是因為國內的黨派鬥爭激烈，大家願意讓一個外來人當官，當前提是不能當大官，因為這嚴重影響威脅到了他們自身的利益，而孔子胸中自有鴻鵠之志，當一個小官門客什麼的也根本就毫無興趣，衛國不留人，夫子自然就只能繼續遊蕩，也就是所謂的周遊列國。

實際上，衛國不留孔夫子的原因，恰恰是所有國家對孔子的態度，大家都希望這樣一個有才能的人能夠為自己所用，但是你一上來就想當二把手什麼的，家族勢力還歡迎你才怪呢。

所以孔子的周遊列國之路其實是求仕之路，然而家族勢力的存在一開始就註定了，孔子心中願望不得舒，這隻能是一個悲劇。

聖人的尾聲

前484年左右，因孔子的一個弟子打仗有功，戰勝了齊國，當家的季氏家族終於願意恭請夫子回國，七十歲的孔子也終於回到了家鄉魯國，然而老驥伏櫪，志在千里，就算是這個年紀，孔夫子還是希望能夠去當官，可惜魯國的政壇水同樣很深，季氏給錢給地，十分尊敬孔子，卻同樣沒給官職。

最後回國5年之後，依舊沒當上官的孔子鬱鬱不樂，再加上弟子子路犧牲於戰亂，最後含恨去世葬於泗水。

值得一提的是，雖然一生當中仕途不得志，但弟子們把孔子生前的各種教導言論編製成書，影響了中華文化千餘年；孔夫子死後三百年，大漢朝獨尊儒術，從此孔夫子身雖死，思想已然成聖，也不知夫子泉下有知是何感想呢？