說蕭山，講蕭山，說蕭山的人與事，講蕭山的歷史故事。

今朝講講中國四大美女之一的西施，西施本名施夷光，後人尊稱其為“西子”，對於西施的出生地，有兩種說法，一說在諸暨，一說在蕭山，年代久遠，不過民間的爭論一直不休，筆者今天主要是談西施，不做學術研究。

出生地

西施最早出生地記載是《越絕書》（東漢袁康、吳平著）和《吳越春秋》（東漢趙曄著），原文是：《越絕書·外傳記·地傳》：“土城，勾踐所習教美女西施鄭旦官臺也。女出苧蘿山，欲獻於吳，自謂東垂僻陋，恐女樸鄙，故近大道居，去縣五里。”《吳越春秋·勾踐陰謀外傳》：“乃使相者國中，得苧蘿山鬻薪之女，曰西施鄭旦。飾以羅榖，教以容步，習於土城，臨于都港，三年學服而獻於吳。”從原文可以看出，西施出生於苧蘿山是毫無疑問的，關鍵是苧蘿山位於哪？這是才是導致後世爭議的關鍵點。

西施故事

對於西施，我們以沉魚、浣紗作為其標誌性，在現在手遊的王者榮耀內，甚至把紗作為西施的招牌。筆者之前講的浦陽江還有一個名稱叫“浣江”，就是指西施浣紗的地方。

西施故事有很多，我們知道最廣的應該是語文課本里的東施效顰。不過歷史上的古代文壇對於西施與范蠡的愛情故事也是非常多的，金庸先生寫的小說《越女劍》把范蠡、西施、阿青三者之間的感情故事寫得淋漓盡致，不過也可以看得出，西施與范蠡兩者之間肯定是有關係的。具體的關係如何，因為不同文獻記載內容不同，筆者也不妄加推斷。

個人看法

筆者對於西施這個人物的塑造，也有自己的一點見解。雖然在歷史上書籍都有記錄西施的典故，不過筆者認為西施不是一個人，而是一類人。為什麼說西施不是一個人，因為當時越王勾踐兵敗於吳王夫差，根據文言文“勾踐滅吳”中，沒有寫到具體西施的場景，但是對於獻出美女的事蹟卻多次提及。因此，筆者大膽猜測，西施是類似於刺客之類的組織人，因為吳越語方言中，“西”的讀法有“死”的意思，本身勾踐是培養一群透過色情手段進行暗殺的刺客組織，然後稱之為“西施”。以上都是筆者的猜測，沒有史書記載，不過會吳語的朋友可以快速讀“西施”二字。

今朝講到這裡，下期筆者開始講蕭山的西面，喜歡筆者的請關注點贊支援筆者，謝謝。