大家好，我是人文者也。

如果你覺得《出埃及記》裡的古以色列人是純粹的受害者，那你就錯了，因為當他們從埃及出來的時候，第十二章裡是這樣描述的，他們帶著大肆掠奪來的“埃及人的財物”，“又有許多閒雜人，並有羊群牛群”。

當他們到達西奈的曠野時，如同只能共患難，不能共富貴的盜匪一般，因為對未來感到茫然，對生存環境感到不滿，就開始抱怨，並開始產生貪婪之心，想要從別人那裡得到更多。

這時候，摩西獨特的地位讓他及時得到了來自古以色列人高層的幫助，讓這支混亂的隊伍走向正規化，他與隊伍裡不同的部落達成了盟約，這就是著名的西奈之約，其中就包括了著名的“十誡”。

在這個約定當中，涉及到四個對後來猶太教和基督教產生深遠影響的指示，分別是“律例”、“法度”、“行道”、“做事”。

它們之間的關係是什麼呢？“要將律例和法度教訓他們，指示他們當行的道、當作的事”。

古以色列人以立約為中心，建立了一系列的制度，不僅利於行軍作戰，還有相當多的設定是為了籌建和治理國家而準備。

歷史學家往往傾向於認為，這是古以色列人從鬆散的部落，走向擁有統一政權的國家的開始，因為根據《民數記》記載，13個月以後，當他們重新出發的時候，已經從烏合之眾，變成了一支紀律嚴明的軍隊。

但是，神學家卻不這樣認為。在歷史學家看來，摩西與各部落達成的協議和盟約，被神學家們當成了“耶和華與人的第四次立約”，並且，這次合約不管是在《舊約》，還是《新約》當中，都是最詳細，最典型的一個。