一切讚美歸安拉-眾世界的主。我們讚美他、祈求他的襄助、我們向他祈求饒恕。安拉引導的人，是受引導的。安拉使誰迷誤，誰是在迷誤當中。我作證：萬物非主，唯有安拉；我也作證：穆罕默德是安拉的僕人和使者。祝福安拉的使者及其後裔平安、吉慶。同樣祝福所有的信士們。

有人談伊斯蘭，從公元610年，即安拉的使者（願主慈憫他）在希拉山洞第一次接到啟示說起，事實上這並不準確，在片面闡述伊斯蘭。正教是一脈相承的，每一位接受啟示，奉命為聖的先知（願主慈憫他們）都是奉命弘揚正教，傳達正信，傳承於一脈（正教的內容確有變更，不同的使者接受的命令有相同部分，也有不相同的部分）。

自安拉的使者-阿丹（亞當）開始，使者們肩負的使命有同一核心，傳達： “安拉是唯一的神明、真實的主宰、偉大的造物主 ”。即清真言的前一半：“萬物非主，唯有安拉”；後一半不斷的變更：從“阿丹是安拉的僕人和使者”“努哈是安拉的僕人和使者”“易卜拉欣是安拉的僕人和使者”“穆薩（摩西）是安拉的僕人和使者”“爾薩（耶穌）是安拉的僕人和使者“直到“穆罕默德是安拉的僕人和使者”。主的使者們（願主慈憫他們）肩負共同的使命： 招人認主、傳達正信。正教的一脈相承，正是源於同一出處：來自獨一、偉大的安拉的啟示。信士們跟隨使者，只崇拜獨一的安拉。祈求至仁主改善信士大眾。

使者們所奉的命令確實有不同之處，正是源於安拉隨自己的意欲而變更命令。使者們是順從和接受者。如：先知易卜拉欣（願安拉慈憫他）奉命宰牲時，開始是被要求奉獻愛子伊斯瑪儀（願安拉賜福他倆），而最後的使者（願安拉慈憫他）與教生們，宰牲物件是牲畜；穆薩（願安拉慈憫他）的手杖被安拉賦予了法術，以此作為使者來臨的大跡象之一，而爾薩（願安拉慈憫他）被賦予的聖蹟是他的母親為童貞女受孕，他還是嬰兒時就能講話、他能奉命醫好天然盲和麻風病等等，而最後的使者（願安拉慈憫他）來臨的大跡象是古蘭的陸續降示；又如：古蘭降示的前期沒有禁止飲酒，禁酒的啟示完整到來，酒才被完全定為了非法。信士們歸信所有安拉的使者，之前的和最後的。也歸信我們的養主降示的所有經典、歸信眾天使、歸信末日、歸信善與惡的前定。讚美安拉超絕萬物。

有人問，世界上宗教這麼多，怎麼能自稱正教。依照自己的養主降示的明證（《古蘭》），跟隨安拉的使者（願主賜福他）崇拜獨一的安拉-至仁至慈的養主、世人的神明、偉大的創造者、以血塊造人的主。我們確信真理，恪守正教。一切讚美歸安拉-世人的養主。

“

11.他（安拉）是天地的創造者，他以你們的同類為你們的妻子；使你們的牲畜同類相配；他藉此使你們繁衍。任何物不似象他。他確是全聰的，確是全觀的。12.天地的寶藏，只是他的；他欲使誰的給養寬裕，就使它寬裕；欲使誰的給養窘迫，就使它窘迫；他是全知萬物的。13.他已為你們制定正教，就是他所命令努哈的、他所啟示你的、他命令易卜拉欣、穆薩和爾撒的宗教。你們應當謹守正教，不要在其中搞分裂。以物配主的人們，以為你所教導他們的事是難堪的。安拉將他所意欲者招致於正教，將歸依他者引導於真理。

” 《第42章》

今天被放肆抹黑的伊斯蘭，何時重現輝煌？的確，未見的知識只在安拉那裡。偉大的安拉以引導和真教派遣他的使者，以便正教勝過一切宗教。安拉不改變一個民族的境況，直到他們改變自己的境況。值得一提的是，古蘭降示前期，歸信者寥寥無幾，表面上伊斯蘭隨時會被團滅，安拉的使者（願主慈憫他）與跟隨的信士們堅持真理，直到安拉完成許諾，襄助他的使者和信士們戰勝隱昧者，聖城麥加和天房恢復本來的尊容 - 崇拜獨一的安拉。伊斯蘭為安拉的揀選、為他納悅的宗教。“伊斯蘭”一詞的阿拉伯語意譯即“順從”“服從”。信士們順從安拉和安拉的使者。

“

83.難道他們要舍安拉的宗教而尋求別的宗教嗎？同時天地萬物，不論自願與否，都歸順他，他們將來只被召歸於他。84.你說：“我們確信安拉，確信我們所受的啟示，與易卜拉欣，易司馬儀，易司哈格，葉爾孤白和各支派所受的啟示，與穆薩，爾薩和眾先知所受賜於他們的主的經典，我們對於他們中的任何一人，都不加以歧視，我們只歸順他。”85.舍伊斯尋求別的宗教的人，他所尋求的宗教，絕不被接受，他在後世，是虧折的。

”《第3章》

的確，伊斯蘭是全美的正教。眾世界的養主在降示給先知的啟示中反覆叮囑，以永久的樂園向歸信安拉並虔誠行善的信士們報喜，安拉的使者是信士們的見證；也以永久的嚴刑警告隱昧者。一切讚美歸安拉-眾世界主；公正的主；博施的主。祝福安拉的使者平安、吉慶。

參考文獻：《古蘭經》馬堅教授譯本